For å forstå hva historien er og årsakene som gjør den til en viktig disiplin, er det nødvendig reflektere i første omgang ordet som ligger til grunn for det, det vil si som gir grunnlaget for Tenk det. Det ordet er “tid”. Det er viktig at vi forstår hvorfor tid å være et begrep, eller rettere sagt et begrep av største betydning for historien. For å gjøre det vil vi trekke en forskjell mellom tidNaturlig det er tidmenneskelig.
når vi lærer geografi eller Biologi, studerer vi generelt innhold som tillater oss å kjenne den geologiske formasjonen av planeten Jorden, milliarder av år det tok planeten vår å nå den tilstanden den er i dag er funnet, opprinnelsen til de første livsformene, de store levende vesener som bebodde planeten vår for millioner av år siden, som dinosaurer, blant mange andre ting. Vel, alle disse sakene gjelder tidNaturlig, tid som ikke nødvendigvis er en del av den menneskelige opplevelsen.
Når vi begynner å studere historie, kommer vi vanligvis over, i lærebøker, med temaer knyttet til Forhistoriealtså til primitive menns liv. Disse temaene gir oss vanligvis en viktig, men likevel fjern, forestilling om den komplekse prosessen som var gjennomgangen av ren biologisk natur til menneskeheten (eller til Historie). Denne vitenskapelige innsettingen av menneskelig i det naturlige sfæren, kan det fremfor alt observeres når vi leser nomenklaturer som rammer inn mennesket innenfor den naturlige evolusjonære skalaen. Begrepet Homosapiens eksemplifiserer denne innsettingen.
Imidlertid, den tidmenneskelig (som er riktig tidgirHistorie) er forskjellig fra naturlig tid ved at det er et resultat av vår oppfatning av handlingen av naturlig tid på oss. Et eksempel på denne handlingen er høy alder; en annen, den mest ekstreme av alt, er død; det vil si menneskelig tid er preget av bevisstheten om at vi i hvert øyeblikk beveger oss mot endelighet, mot død. Det er den radikale opplevelsen av endelighet, av bevisstheten om døden, som lanserte det primitive mennesket for produksjon av kultur, utvikling av religion og politisk organisasjon.
Ingen andre dyr har dette skillet mellom naturens tid og historien, ettersom andre dyr bare lever, etter instinkter og uvitende om sin egen død. Mennesker, tvert imot, fra de mest avsidesliggende samfunn begynte å bygge begravelsesurner ogmausoleer, i tillegg til å utvikle former for kommunikasjon og kunstnerisk representasjon, for eksempel malerierbergarter. Dette skyldtes behovet for å registrere i symboler opplevelsen som skiller dem fra andre dyr og fra selve naturen.
Utviklingen av Språk og fra skriving følger også dette behovet for uttrykk og artikulasjon innen tid. Du verb, som uttrykker timelige handlinger, enten det er i fortiden, nåtiden eller fremtiden, skyldes tusenvis av forsøk å bevare minnet om tidligere erfaringer og relatere dem til forventningene som stilles i fremtiden. Bevisstheten vi har om vår radikale opplevelse av tid, har fått oss til å produsere gjennom historien utallige dokumenter og monumenter som kunne tåle tid og gi fremtidige menn vitnesbyrd om forbi. Det er et egyptisk ordtak som godt uttrykker denne radikale opplevelsen vi har av tid og forskjellen mellom naturlig tid. Sier ordtaket: “Mennesket frykter tid, men tiden frykter pyramider”.
Av meg. Cláudio Fernandes
