Molde, okra, maismel, yngste og maismel. Cachaça, dengoso, delikatesse, berimbau og maracatu. Alle disse ordene i det brasilianske vokabularet er av afrikansk opprinnelse eller refererer til noe praksis utviklet av slaveriske afrikanere som kom til Brasil i kolonitiden og keiserlig. De uttrykker det store afrikansk innflytelse som eksisterer i brasiliansk kultur.
Eksistensen av slaveri i Brasil i nesten fire hundre år, i tillegg til å ha utgjort grunnlaget for den materielle økonomien i det brasilianske samfunnet, påvirket også dets kulturell dannelse. Misgenerasjonen mellom afrikanere, urfolk og europeere er grunnlaget for befolkningsdannelse i Brasil. På denne måten har den afrikanske samfunnsmatrisen en kulturell innflytelse som går utover ordforrådet.
Det faktum at afrikanske kvinnelige slaver var ansvarlige for kjøkkenet til plantasjer, gårder og store hus på landsbygda og byen tillot spredning av afrikansk innflytelse i mat. Kulinariske eksempler på afrikansk innflytelse er vatapá, acarajé, pamonha, mugunzá, caruru, okra og chayote. Krydder ble også hentet fra Afrika, som paprika, kokosmelk og palmeolje.
På religiøst aspekt Afrikanere søkte alltid å opprettholde sine tradisjoner i henhold til stedene de forlot det afrikanske kontinentet fra. Imidlertid har behovet for å følge katolisismen ført til at flere grupper afrikanere har blandet Afrikanske kontinentreligioner med europeisk kristendom, en prosess kjent som synkretisme religiøs. Eksempler på afrikansk religiøs deltakelse er candomblé, umbanda, quimbanda og catimbó.
Noen afrikanske religiøse guder knyttet til naturkreftene eller dagligdagse fakta ble brakt nærmere karakterer fra katolisismen. For eksempel var Iemanjá, som for noen afrikanske etniske grupper er gudinnen for vann, i Brasil representert av Vår Frue. Xangô, lynet og stormene, var representert av St. Jerome.
Praksisen med capoeira er også en afrikansk kulturell innflytelse
Samba, afoxé, maracatu, congada, lundu og capoeira er eksempler på afrikansk innflytelse i sangsom forblir til i dag. Urban populærmusikk i Imperial Brazil hadde slaver som jobbet som barberere i Salvador og Rio de Janeiro, et av de rikeste uttrykkene. Instrumentersom tamburin, atabaque, cuíca, noen typer fløyte, marimba og berimbau er også afrikanske arv som er en del av den brasilianske kulturen. hjørner, som jongo, eller danser, som umbigada, er også kulturelle elementer fra afrikanere.
Historikere som João José Reis bekrefter til og med at denne kulturen i den svarte diasporaen, denne kulturen til afrikanere som kommer fra kontinentet, preget av optimisme, mot, musikalitet og estetisk og politisk dristighet, var det makeløs i sammenheng med den såkalte sivilisasjonen Vestlig. Ettersom livet i amerikanske land ikke var lett, å måtte kjempe for å overleve, kulturell skapelse “med uttrykk for frihet som den svarte kulturen besitter "var" en dobbel kamp "for å imponere på den brasilianske kulturen innflytelse.[1]
Merk
[1] REIS, João José Reis. Slave Motstand i Bahia. “Vi kan spille, spille og synge ...”: slaveprotesten i Amerika. Revista Afro-Asia, nº 14, s. 107-108, 1983.
Av Tales Pinto
Master i historie
