Begrepet fremgang kan ha to betydninger: den første gjelder dens kvantitative aspekt, som viser utviklingen av teknikken i jakten på dominans av naturen. Det andre aspektet er kvalitativt og tar for seg utviklingen av menneskelig potensiale, med sikte på full realisering.
Freuds psykoanalytiske syn peker på umuligheten av menneskelig lykke. Det er fordi ifølge denne teorien, arbeid i det borgerlige samfunnet er det ikke hyggelig, siden det brukes som en samfunnsnyttig verdi som forårsaker undertrykkelse av Eros kjører eller av gledeprinsippet, og forhindrer full tilfredsstillelse.
Utviklingen av kvantitativ eller teknisk fremgang som bruker eller bruker en stor mengde drivenergi har skjedd på bekostning av kvalitativ eller menneskelig fremgang. Forsøket på å dominere naturen av menn førte til deres dominans av produktivitet. Dette betegner oppførselen til enkeltpersoner i samfunnet, og har alltid som mål å bare dekke deres behov. Selv når den enkelte drar nytte av en viss forbedring av levekårene, er det alltid for produksjonen å være mer effektiv og lønnsom. Individets liv blir forvaltet, det lineære synet på tid bestemmer nåtiden med sikte på en usikker fremtid, men som pålegger seg selv den. Fortiden er ikke lenger til nytte.
Hvis dette for Freud bare gjør ulykke mulig, er det for Marcuse nøkkelpunktet for menneskelig utvikling. De tekniske forholdene som har dukket opp for å tilfredsstille menneskers grunnleggende behov, tillater allerede et kvalitativt sprang i fremgangen til det samme mennesket. For dette er det imidlertid nødvendig desublimate kulturen som bare har en tendens til å produsere overflødige varer og offentliggjøre anskaffelsen av slike varer som en kilde til frihet og lykke. Det må stå i motsetning til det lineære synet på tid, et syn som bare har en stigende kurve, et syn på heltid, av reell varighet og tilfredshet. For Freud er ulykke preget av umuligheten av å oppfylle ønsker. Marcuse foreslår transcendensen av disse ønskene for å oppnå full frukting av stasjonene (selvfølgelig med et minimum av undertrykkelse!) Som karakteriserer ekte lykke.
Derfor falt systemets maske sammen med Marcuses teori som viser den unødvendige tilknytningen av frihet og lykke til forbruket av varer, som faktisk forårsaker illusorisk effekt av tilfredshet, oppmuntre flere og flere ønsker og gjøre folk syke, fordi objektivisering av uttrykk ikke er nok for fylde og tilfredshet. Det er nødvendig å skille disse ideene fra FORBRUK = FRIHET, slik at vi kan tenke på en virkelig kvalitativ fremgang i livet og menneskelige relasjoner. Som Marcuse sier, “tid forstått på en lineær måte blir levd i forhold til en mer eller mindre usikker fremtid" så det "heltid, varigheten av tilfredshet, varigheten av individuell lykke, tid som ro, kan bare forestilles som overmenneskelig... ”. Dette kan være et alternativ til nåværende refleksjoner over produktive systemer, for å overvinne motsetningen mellom overdreven kapitalisme og kommunisme.
Av João Francisco P. Cabral
Brazil School Collaborator
Uteksamen i filosofi fra Federal University of Uberlândia - UFU
Masterstudent i filosofi ved State University of Campinas - UNICAMP
Kilde: Brasilskolen - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-nocao-progresso-marcuse.htm
