O Bumba mmeg BHei er en populær festival, overveiende i Nord- og Nordøst-regionen, som stammer fra Brasiliansk folklore. festligheten erImmateriell kulturarv fra menneskeheten, av FNs organisasjon for utdanning, vitenskap og kultur (Unesco).
Se også: Curupira - Brasiliansk folklorekarakter som er ansvarlig for å beskytte skogen
Opprinnelse til bumba my ox
Bumba oksen min dukket opp i Nordøst-regionen, i det attende århundre, en tid da husdyr var av ekstrem betydning i den lokale økonomien. I tillegg er oksen et dyr med forskjellige symbologier gjennom historien, noe som bidro til dets hovedperson i folklore regional.
Oksefestene, som feiringer som bumba meu boi kalles, er inspirert av oksebil, en eventyr populær gått av generasjoner som bringer følgende plot:
Mãe Catirina og Pai Francisco er et slaver par som bor på en gård i innlandet. Gravid, Catirina føler lysten til å spise den vakreste oksens tunge av eieren av gården. For å tilfredsstille konas ønske stjeler Pai Francisco gårdeierens favorittoks. drep dyret og fjern tungen slik at din kone kan takleEr det der borte?.
Cowboyen får vite om oksens tyveri og død og forteller sjefen sin. Rasende sverger grunneieren hevn og setter i gang på jakt etter paret. På slutten av bilen klarer karakterene å gjenreise oksen, og som takk fremmer eieren av gården en fest.
Oksen auto viser de forskjellige synspunktene på oksen og dens prakt. For de slaver og arbeidere på landsbygda var dyret en arbeidskammerat og synonymt med styrke. For gårdeiere, sikre investeringer og en inntektskilde.
Ikke stopp nå... Det er mer etter annonseringen;)
Undertrykkelse og fordommer mot partier av bumba meu boi
De første offisielle registreringene av bumba meu boi, i Maranhão, viser at festlighet var utbredt blant svarte, som genererte misnøye i datidens elitistiske samfunn. I 1861 ble kulturarrangementet forbudt, lider av en stopp på syv år.
I den perioden oksen sto stille, ble den St. Louis holdningskode, ved provinsloven, 4. juli 1866. Dens artikkel 4 "forbød tromming utenfor stedene tillatt av kompetente myndigheter".
Selv når moroa kom tilbake, måtte de ansvarlige for bumba meu boi spørre, på forespørsel, autorisasjonen fra politiet slik at de kunne øve og gå ut for å opptre i høytiden Juninas. Byråkratiet varte fra 1876 til 1913.
Se også: Iara - havfrue av brasiliansk folklore kjent som "mor til vann"
Navn på bumba meu boi i forskjellige stater
Bumba meu boi er navnet adoptert i Maranhão, en stat der partiet er en grunnleggende del av kultur av folket ditt. Den kulturelle manifestasjonen endrer imidlertid navn i forskjellige deler av landet, se:
Boi-bumbá: Amazoner, Amapá, Til, Rondônia og Roraima. Fest i juni, akkurat som bumba meu boi.
konger okse: Ceará, på jul.
St. John's Ox: Ceará, i Juni feiring.
calemba: Paraíba, Pernambuco og stor nordlig elv.
liten okse: Rio de Janeiro og São Paulo, på karneval.
jaca okse: São Paulo.
flekkete okse: Rio de Janeiro.
papaya okse: Santa Catarina og Paraná, i jula.
Hvordan er bumba meu boi-festen?
Bumba meu boi fra Maranhão har en stor innflytelse fra katolicismen, som St. John betraktet som hovedbeskytter. Imidlertid deler festgivere også deres hengivenhet med São Pedro og São Marçal.
Til tross for overvekt av kristen symbolikk, synkretisme er til stede når man blander de hellige i juni, orixás og magiske vesener. Noen versjoner av festen har afro-brasilianske kulter, for eksempel gruve og terecô.
I bumba meu boi kalles de forskjellige stilene til gruppene som arrangerer auto do boi aksenter. Det som skiller dem ut er musikalske rytmer, instrumenter og klær.
De viktigste aksentene til Maranhão er: lavland, skrangling, zabumba, bakhånd og orkester.
Bumba My Boi Characters
Tradisjonelt har iscenesettelsen av auto do boi under bumba meu boi-festen noen faste tegn.
Leker: til tross for at de ikke er en karakter, er publikum en grunnleggende del av bumba meu boi. Alle som følger festlighetene, samhandler eller ikke med karakterene, kalles en spiller.
Okse: er hovedpersonen til festen, og handlingen kretser rundt ham. Personen som kjører dukken og holder seg inne i den under den festlige syklusen kalles smule.
Par: Pai Francisco og Mãe Catirina representerer de slaver (i noen versjoner landarbeidere). Pai Francisco stjeler bondens vakreste okse, dreper dyret og kutter av tungen slik at Mãe Catirina kan spise den og sette en stopper for sitt ønske. Det er vanlig at Mãe Catirina blir representert av en mann kledd som en kvinne under oksefestlighetene.
Gårdseier: er eieren av oksen. Han er ansvarlig for å jakte på paret som forårsaket dyrets død.
Cowboy, indianere og Caboclos: sekundære karakterer i historien, de er til stede under jakten på oksen og jakten på paret.
Musikere: karakterene er ledsaget av band av forskjellige rytmer. Maranhão har for eksempel tradisjonen med de såkalte aksentene, folkloregrupper med forskjellige musikalske stiler.
Når skjer bumba meu boi?
Den festlige syklusen av bumba meu boi har sin topp i juni, under Festas Juninas do Nordeste. Feiringen har faktisk en egen dag: 30. juni. Derimot, det er mulig å finne oksefester andre tider av året, i andre deler av Brasil.
Den okses festlige syklus består av øving, oksedåp, presentasjoner og død.
Øvelse: er forberedelse av festfester for årets fest.
Oksens dåp: det er da festens skytshelgen velsigner oksen.
Presentasjoner: det er høyden på oksefesten. Presentasjonene, eller spillene, holdes vanligvis i juni. Det er vanlig at reenactments finner sted på Festas Juninas, men de kan også gjøres i andre miljøer.
Død: det er slutten på festssyklusen, og er mer vanlig i slutten av juli.
Boi-bumbá fra Parintins
Parintins ox-bumbá er den Amazonasversjonen av bumba meu boi. Feiringen ble tatt til Amazonas av Maranhenses som migrerte til staten for å jobbe med gummiutvinning i det 20. århundre.
i 1964, byen Parintins var den første offisielle festivalen i boi-bumbá, arrangementet ble kalt på tidspunktet for Toada Amazônica, navn på urbefolkning. Faktisk er temaet for festen hovedsakelig fokusert på urfolks kultur, for menneskene som laget og lager historie i Amazonas-regionen, som f.eks Chico Mendes, og til legender og mystiske vesener av den nordlige brasilianske kulturen.
Festivalen holdes i slutten av juni på Centro Cultural de Parintins, bedre kjent som bumbódromo. I anledningen konkurrerer oksene Caprichoso og Garantido om tittelen. I motsetning til aksentene til Maranhão, har boi-bumbá marujada av Caprichoso og tromming av Garantido.
Festspillene til Parintins er et parti som har mer enn 38 tusen tilskuere per år, generere omtrent fem tusen arbeidsplasser, stimulere turisme, varme opp økonomien og forplante kultur.
Bildekreditt
[1] Erica Catarina Pontes / Shutterstock
Av Lorraine Vilela
Journalist
