Paulo Reglu Neves Freire (1921-1997) var en lærer, forfatter og filosof Pernambuco. Etter å ha hatt sin førsteutdannelse i jus, ga Freire jus og jobbet i begynnelsen av sin karriere som en Portugisisk språklærer på Colégio Oswaldo Cruz, institusjonen der læreren hadde fullført grunnopplæringen. Freire jobbet også for Social Service of Industry (SESI) as direktør for utdanning og kultursektorForuten å ha underviste i utdanningsfilosofi ved daværende universitet i Recife.
Paulo Freire ble tildelt ca. 48 titler, mellom doktorgrad honoris causa og andre utmerkelser fra brasilianske og utenlandske universiteter og organisasjoner. Han regnes som den brasilianer med flest doktorgrader honoris causa og er skribenten for det tredje mest siterte verket innen humanistiske verk i verden: De undertryktees pedagogikk.
Les også: utdanning i Brasil
Ikke stopp nå... Det er mer etter annonseringen;)
Biografi
Paulo Reglu Neves Freire ble født i 19. september 1921, i byen Recife, hovedstaden i Pernambuco. Sønn, sammen med sine to brødre og en søster, av en
Militærpoliti og av en husmor, Paulo Freire mistet faren i en alder av tretten. Hans første utdannelse inkluderte opptak til Oswaldo Cruz skole, i Recife, gjennom et stipend gitt av regissøren. Senere ble Freire disiplinassistent og etter opplæring portugisisk språklærer.I 1943 ble han medlem av juskurs fra University of Recife, og i 1944 giftet han seg med sin første kone, professoren Elza Maia Costa de Oliveira, ekteskap som varte til Elzas død i 1986. I 1947 ble Freire utnevnt til direktør for Institutt for utdanning og kultur i Sosialtjenesten for industri, og begynte å jobbe med leseferdigheter for trengende unge mennesker og voksne og industriarbeidere.
I 1959 besto Paulo Freire utvelgelsesprosessen for Leder for historie og utdanningsfilosofi, fra School of Fine Arts ved University of Recife, med avhandlingen Brasiliansk utdanning og aktuelle saker. I 1961 ble læreren det Direktør for Institutt for kulturelle utvidelser, University of Recife, som gjorde det mulig for ham å utføre de første bredere opplevelsene med voksenferdigheter, som kulminerte i Angicos-opplevelsen.
Ved å muliggjøre ungdoms- og voksenferdigheter på rundt 40 timer og med lave kostnader, inspirerte metoden utviklet av Paulo Freire Nasjonal leseferdighetsplan, som begynte å bli ledet av Ministry of Education and Culture (MEC) fortsatt i regjeringen i João Goulart. Angicos 'opplevelse skapte opprør i byen.
En Arbeidernes streik som nektet å jobbe mens rettighetene deres ikke var garantert, slik som betalt ukentlig hvile og en arbeidsdag som respekterte timene fastsatt av Konsolidering av arbeidslov (CLT), det var begynnelsen for beskyldning om kommunisme mot Freirean literacy-prosjekt. Entreprenører og bønder, primært fra Rio Grande do Norte, godtok ikke kravene fra arbeidere, som var analfabeter før og nå forstår deres rettigheter.
En annen sak spilte inn på den politiske scenen: på den tiden var det bare de som var literate som kunne stemme. Den nasjonale alfabetiseringsplanen kan bringe leseferdighet til opptil seks millioner brasilianere, noe som vil bety seks millioner nye velgere utenfor de herskende klassene. Disse faktorene var avgjørende for det, fremdeles i april 1964, O Nasjonal leseferdighetsplan var kansellert. Dette var også avgjørende faktorer for arrestasjonen av Paulo Freire, Marcos Guerra (advokat og en av prosjektkoordinatorer i Angicos) og dusinvis av andre mennesker, som, som i tilfellet med Freire, også var det eksiler.
Paulo Freire bestått 70 dager i fengsel og ble forvist. I eksil dro han først til Chile, hvor koordinerte litteraturprosjekter for voksne, av Chilean Institute of Agrarian Reform, i fem år. I 1969 ble professoren fra Pernambuco invitert til undervise ved Harvard University. I 1970 var det World Council of Churches konsulent og koordinator emeritus (CMI), med hovedkontor i Genève, Sveits.
Inntil han kom tilbake til Brasil i 1980, reiste Freire til mer enn 30 land gjennom CMI, og sørget for pedagogisk rådgivning og implementering av målrettede utdanningsprosjekter for leseferdigheter, for reduksjon av ulikhet Sosial og for garanti for rettdu. Det var i denne perioden den brasilianske tenkeren implementerte viktige utdanningsprosjekter i Guinea-Bissau, Mosambik, Zambia og Kapp Verde.
I 1978 ble den Amnestiloven tillot retur av politiske eksil. I 1980 kom Freire tilbake til Brasil. Etter det begynte han å undervise ved Pontifical Catholic University of São Paulo (PUC-SP) og ved University of Campinas (Unicamp). I 1986 hans første kone, Elza, som han hadde med fem barn, han døde. I 1988 giftet Freire seg med hans andre kone, Ana Maria Araújo, som han forble med til sin død i 1997.
Mellom 1988 og 1991 ble Freire nominert Utdanningssekretær i São Paulo kommune av daværende ordfører, Luiza Erundina, på den tiden tilknyttet Arbeiderpartiet (PT). Når du forlater kontoret før slutten av perioden, Mario Sergio Cortella, deretter Freires rådgiver og senere hans doktorgradsrådgiver ved PUC-SP, hadde stillingen til 1992.
2. mai 1997 Paulo Freire døde, 76 år gammel, etter å ha gjennomgått en angioplastikk og presentere en kompleks helsetilstand pga problemer i sirkulasjonssystemet. I livet og postumt ble professor Paulo Freire tildelt 48 æretitler.
Over hele verden, ca 350 skoler og institusjoner, som biblioteker og universiteter, ta navnet ditt som en hyllest. I 2005 opprettet nestleder Luiza Erundina et lovforslag om å anerkjenne Paulo Freire som Beskytter av brasiliansk utdanning. Regningen sanksjonerte bare i 2012, gjennom lov 12,612 / 12, på den tiden president Dilma Rousseff.
Andre undersøkelse utført i 2016 av Elliot GreenJeg, forsker som spesialiserer seg i studier om utvikling og læring ved London School of Economics, arbeidet De undertryktees pedagogikk, av Paulo Freire, er den tredje mest siterte boken i verk innen humaniora i verden. Innen undersøkelsesåret hadde Freires bok allerede vært det sitert 72 359 ganger, å være foran i rangering av tenkere som Michel Foucault, Pierre Bourdieu og Karl Marx. Foran Freire var det bare Thomas Kuhn og Everett Rogers.
Se også: Rollen til Aristoteles i utdanningen - forholdet mellom utdanning og filosofi
Paulo Freire er verdenskjent for sine arbeider og bidrag til utdannelsen. (Kreditt: Slobodan Dimitrov / Wikimedia Commons)
Paulo Freire-metoden
i høyden av Kald krig, deg OSS lanserte et prosjekt kalt Alliance for Progress, som hadde som mål å utnytte prosessen med økonomisk vekst og avslutte det kapitalistblokken forstod som "voksende kommunisme" som hadde plaget Latin-Amerika. I forståelsen av hvem som ledet prosjektet, ble utryddelse av analfabetisme det ville være en måte å stoppe den sosialistiske oppgangen.
Brasil var en av de som ble vurdert av prosjektet, og i Nordøst, fortsatt i en eksperimentell fase, byen Angicos, i Rio Grande do Norte, var en av de første store opplevelsene i et forsøk på å utrydde analfabetisme. Valget av byen og beløpet tildelt Angicos-prosjektet, ca. 36 dollar per student, kom fra denne nordamerikanske planen. Paulo Freire utdypet prosjektet, dannet et utvalg av koordinatorer og utdannede lærere å bruke planen.
I 40 timer, reiste under nesten en måned, 300 unge mennesker og voksne var literate ved metoden utviklet av Freire. Den brasilianske læreren kritiserte utdannelsesmodellen han kalte “bankutdanning”. Denne modellen er basert på synspunktet om at læreren er sentrum for prosessen og innehaver av kunnskap om fagene, og er ansvarlig for å deponere det han vet hos elevene sine.
Freire snakket om viktigheten av å tenke på en utdannelse som er i stand til å anerkjenne lærerens kultur og handle ut fra den, på den virkeligheten, fordi det er den eneste måten det vil være fornuftig for de som kommer til å være literate. Med filosofens ord:
“lesingen av verden går foran lesingen av ordet, og den påfølgende lesingen av ordet kan derfor ikke gjøre uten kontinuiteten i lesingen av den. "ii
Etter Freires syn er den lesning (og i samme forstand skriving) bare vil være fornuftig hvis ledsaget av en evne til å lese verden, å oppfatte verden, å gjenkjenne rollene som skuespillere spiller i verden og å anerkjenne seg selv som en spiller i den verdenen. Derfor handlet Freire basert på ordene som var en del av arbeidernes hverdag i leseferdighetsprosessen for å lære dem.
Marcos Guerra, en advokat og prosjektkoordinator i Angicos, sier at «leseferdighet var basert på bare 12 til 15 ord som inneholdt alle portugisiske fonemer. Hva er det neste i debatten om ordet arbeid? Kom arbeidsforholdene. Så vekker det diskusjoner om arbeid, arbeidsforhold [...] godtgjørelse for arbeid, garantier, rettigheter, plikter ”.iii Ord som murstein, leire, arbeid, slit og fliser var retningslinjene for metoden, som fokuserer ikke på innholdet som blir undervist, men på prosessen..
En annen funksjon av freirean metode er forsøket på å ta en politisk og klassebevissthet for studentene. Kanskje dette er den faktoren som mest vekket sinne hos konservative sektorer, som var ansvarlige for å slukke den nasjonale leseferdighetsplanen og for å forvise Pernambuco-læreren. Vitnesbyrdene beskrevet nedenfor vitner om denne ideen:
Etter kurset stoppet en streik i byen byggingen av et prosjekt. Det antas at de ville ha blitt inspirert av undervisning i arbeidstakerrettigheter i klasserommet, med den freiriske metoden. Arbeidere fortalte eieren av selskapet at de visste at de hadde rettigheter. De ba om en formell kontrakt, betalt ukentlig hvile og ferier. Og sjefen sa: 'Jeg gir ikke det, ingen gjør det', husker [Marcos] Guerra.
[...]
De begynte å kreve rettigheter, slik som ukentlig betalt hvile og arbeidstid, som var intensiv og oversteg timene fastsatt ved lov. De var begeistret for å ha et formelt dokument, sier pensjonert dommer Valquíria Félix da Silva, 78, som var en av professorene på kurset i byen.iv
Paulo Freires arbeid og hans metode er dypt preget av insisteringen på å heve en ny type utdannelse som er i stand til å gi autonomi til de dominerte klassene gjennom dialog og av en frigjøringsutdanning.
For de som har sympati med ideene til filosofen fra Pernambuco, er denne oppgaven nødvendig for å skape et nytt Brasil, mer rettferdig og egalitært. For de som er uenige i arbeidet hans (vi har ikke til hensikt å komme med en generaliserende uttalelse, da det kan være punktlig plausibel kritikk om metode eller av Freirean-arbeidet, og husker at kritikerne ikke antar annulleringen av den), er det generelt en frykt for at det er primeren å lage hva konservative sektorer har kalt “Marxistisk indoktrinering i klasserom”.
Denne beskyldningen, støttet i dag av politiske grupper knyttet til Langt til høyre, var den samme som fordømte Paulo Freire i 1964. Legen i utdanning fra University of São Paulo (USP) og Freires biograf, Sérgio Haddad, forteller i en artikkel publisert i Folha fra São Paulo, om den skriftlige rapporten om Freire for å rettferdiggjøre arrestasjonen, dager etter hans eksil.
Henvendelsen, befalte av oberstløytnant Hélio Ibiapina Lima, sa at Paulo Freire var "en av de mest ansvarlige for den umiddelbare undergravningen av ugunstige", at "hans prestasjoner innen leseferdighet i voksne er ikke noe mer enn en ekstraordinær marxistisk oppgave med å politisere dem ”og at Freire“ er en hette kryptokommunist i form av leseferdighetslærer ”.v
Les også: Målene for utdanning i samfunnet vårt
Konstruksjon
Blant publikasjoner i livet, postume publikasjoner, brev, intervjuer, essays og artikler, er det nesten 40 publiserte bøker i hans arbeid. De viktigste for å forstå filosofens og lærerens intellektuelle bane er følgende:
De undertryktees pedagogikk: skrevet i begynnelsen av sitt eksil, da Freire var i Chile, foreslår boken a gjennomgang av forholdet mellom lærere og studenter. O dialog det må være det første grunnlaget for konstitusjonen av lærings- og læringsprosessen. I følge Freire er "dialog et eksistensielt krav".sag Basert på denne antagelsen anerkjenner han at dialogisk utdannelse er nøkkelen til å bringe en befriende utdannelse til massene, uten å utelukke massene selv fra utdanningsprosessen. I sin refleksjon spør Freire seg selv: “Hvordan kan jeg dialog, hvis jeg starter ut fra det faktum at uttalen av verden er oppgaven til utvalgte menn og at tilstedeværelsen av massene i historien er et tegn på deres forverring som jeg må unngå?"vii Å anerkjenne massene og andre og respektere andres forskjell er hvordan læreren skal handle. Freire hevder at formålet med denne møysommelige prosessen er å gi en frigjøring: frigjøring av de undertrykte massene gjennom utdanning.
utdannelse som en praksis med frihet: skrevet i eksil etter utgangen av De undertryktees pedagogikk, denne boka er en selvkritikk av ytelsen din og a utdanningsforslag som har som mål å avslutte ekskludering. Han påpeker det indre forholdet mellom utdanning, bevissthet og inkludering.
Brev til Guinea-Bissau: bok skrevet mellom 1976 og 1977, en periode der Freire deltok i det populære leseferdighetsprosjektet som ble fremmet i Guinea-Bissau etter uavhengigheten. Bokstavsettet som utgjør arbeidet har et mer reflekterende mål å peke på kraften, lidenskapen og skapelsen til det nylig uavhengige folket og tilnærming av den afrikanske og brasilianske sosiale virkeligheten av tiden.
autonomipedagogikk: Freire har et veldig klart mål i denne boka å presentere en sett med kunnskap og praksis som er uunnværlig for enhver lærer. Som forfatteren selv kunngjør i skrivingen, spiller det ingen rolle om det er en progressiv eller reaksjonær lærer eller lærer, man må vite om det grunnleggende settet. Boken bærer i sitt første kapittel tittelen som oppsummerer mye av Freires forsvar i anerkjennelse av alteritet og respekt for studentens individualitet: “Det er ingen undervisning uten læring ". Et av disse grunnleggende elementene er anerkjennelsen av det viktige forholdet mellom teori og praksis som må være primordial og uoppløselig. I følge Freire, “Kritisk refleksjon over praksis blir et krav i forholdet teori / praksis, uten hvilken teori kan bli bla bla bla, og praksis, aktivisme”.viii
“Pedagogy of the Underpressed” er det tredje mest siterte verket innen humanistiske verk i verden. (Kreditt: Reproduksjon / Editora Paz e Terra).
Les også: utdanning
Paulo Freire Institute
Paulo Freire Institute oppsto basert på ideen til den brasilianske professoren i samle institusjoner og implementere målrettede handlinger for utdanning som en pilar av sosial inkludering og reduksjon av økonomisk ulikhet.
IPF ble etablert i april 1991 og offisielt grunnlagt i september 1992, og har siden den gang arbeidet med å gi rådgivning og utarbeidelse av prosjekter rettet mot ungdoms- og voksenopplæring; Implementering av læreplan og pedagogiske politiske prosjekter; og kurs av opplæring for lærerkunnskapslærere og lærere som regel. For å lære litt mer om instituttet, er det bare å få tilgang til side.
Sitater av Paulo Freire
"Lesingen av verden går foran lesingen av ordet, og den påfølgende lesingen av ordet kan derfor ikke gjøre uten kontinuiteten i lesingen av den."
"Det er ingen undervisning uten en student."
"Hvis utdanning alene ikke transformerer samfunnet, uten det vil samfunnet heller ikke endre seg."
"Ingen utdanner noen, ingen utdanner seg selv, menn utdanner hverandre, formidlet av verden."
“Glede kommer ikke bare til å finne funnet, men det er en del av søkeprosessen. Og undervisning og læring kan ikke skje ut av søk, av skjønnhet og glede. ”
“Ingen ignorerer alt. Ingen vet alt. Vi vet alle noe. Vi ignorerer alle noe. Derfor lærer vi alltid. ”
Jeg Sjekk det ut her "Paulo Freire er den tredje mest siterte tenkeren i verk over hele verden".
ii FREIRE, P. Viktigheten av handlingen med å lese. 23. utg. São Paulo: Assosierte forfattere: Cortez, 1989. P. 11.
iii SOUZA, M. Kritisert av regjeringen revolusjonerte Paulo Freires metodikk mennesker i sertão. Reporter Brasil. Tilgjengelig i: https://reporterbrasil.org.br/2019/03/criticada-pelo-governo-metodologia-paulo-freire-revolucionou-povoado-no-sertao/. Tilgang: 4. mai 2019.
ivIbid
v HADDAD, S. Hvorfor Brasil Olavo og Bolsonaro i Paulo Freire ser en fiende. Avis. Tilgjengelig i: https://www1.folha.uol.com.br/ilustrissima/2019/04/por-que-o-brasil-de-olavo-e-bolsonaro-ve-em-paulo-freire-um-inimigo.shtml. Tilgang: 4. mai 2019.
sag FREIRE, P. De undertryktees pedagogikk. 18. utg. Rio de Janeiro: Fred og land, 1988. P. 79.
viiIbid, P. 80.
viiiFREIRE, P. autonomipedagogikk: Nødvendig kunnskap til pedagogisk praksis. 36. utg. São Paulo: Paz e Terra, 2007. P. 22.
av Francisco Porfirio
Sosiologiprofessor