Et spektrum hjemsøker kjøpesentre - spekteret av rull. Med parodien på åpningssetningen til Karl Marx kommunistmanifest og Friedrich Engels, fra 1848, gikk mange bilder på sosiale nettverk som hadde til hensikt å satirisere reaksjonene på et sosialt fenomen av ungdom som har funnet sted i São Paulo og som har spredt seg til flere byer i landet: samtalene ruller.
Slangen er ikke ny. “Dar a rolê” eller “gi en rollezinho” er uttrykk som allerede er vanlige i flere byrom og uttrykker praksisen med å vandre rundt i byen, ha det gøy. Forskjellen fra dagens rolezinhos er at de blir programmert fra sosiale nettverk, som samler hundrevis (eller tusenvis) av unge mennesker og adresserer kjøpesentre. Rollesinhos begynte å bli kalt av MC-er etter at det kom et lovforslag i byrådet i São Paulo som hadde til hensikt å forby holde baller funk i byen. Prosjektet ble vetoret av borgermester Fernando Haddad, men rollenzinhos stoppet ikke der.
De fleste av disse ungdommene bor i utkanten av byene. Når de kommer til kjøpesentrene, går de gjennom korridorene og matbanene, flørter, tar bilder, synger og fremfører noen “trinn” som brukes på danser funk.
Flertallet kler seg i klær fra kjente merkevarer, etter et atferdsmønster som i det siste har blitt spredt i urbane sentre i São Paulo, knyttet til den såkalte "preg av funk". Denne avledningen av musikalsjangeren uttrykker i tekstene og i kostymer til MC-er, dansere og andre deltakere intensjonen om å øke forbruket: å snakke av penger, biler, kjøp av forskjellige typer varer til personlig bruk, beklager kjente merkevarer og understreker seksualiteten til kvinner og menn.
Fire navn på presentasjonsfunk: Mc Gui, Guimé, Nego Blue og Mc Galo. **
På denne måten settes ostentasjonsfunk helt inn i mekanismer i det kapitalistiske samfunnet: et økende antall arbeidere (eller arbeidere i opplæring) som øker forbruket sitt, stimulerer produksjon av varer, og dermed sikre den såkalte "veksten" (fortjeneste) av selskaper og økonomien som en hel.
Fenomenet har imidlertid ikke blitt behandlet bare gjennom kapitalismens økonomiske mekanismer. Som med demonstrasjonene i juni 2013, har politiets undertrykkelse av rolezinhos - og nå også fra administrasjonene til kjøpesentre, med deres private politi - fikk fenomenet til å få et mye større omfang enn det opprinnelige, og ble et nasjonalt spørsmål. Administratørenes bekymring er knyttet til det faktum at "rolezinhos" har en stor "Potensialet" for å bli "trålere", noe som resulterer i tyveri av butikkinnehavere i sentrene reklame.
I tillegg hevder administratorer av disse etablissementene at rollzinhosene setter sikkerheten til arbeidere, butikkinnehavere og kunder som besøker disse stedene i fare. Med disse argumentene fikk noen kjøpesentre rettsforbud for å forhindre oppføringen av rolezinhos, noe som gjorde det mulig å ilegge de som bryter rettsavgjørelsen en bot.
På den annen side reiste rolezinhos en debatt som var iboende for den brasilianske sosiale strukturen, som er sosial og rasediskriminering. Fattige unge mennesker fra periferiene - for det meste svarte - blir forhindret i å komme inn i forbrukstemplene som kjøpesentre har blitt. Kritikken er at kjøpesenteradministrasjoner, med politiets støtte, er adskilt og diskriminerende sosialt og rasemessig denne sektoren i det brasilianske samfunnet, og reproduserer dermed rasismen som alltid har vært til stede i historien av Brasil.
Ikke stopp nå... Det er mer etter annonseringen;)
Politiundertrykkelse av rolezinho-deltakere
Rolezinho-fenomenet er slik at både president Dilma Rousseff og ministeren for rasemessig likhet, Luiza Bairros, i tillegg til sjefministeren for generalsekretariatet for presidentskapet, Gilberto Carvalho, offentlig uttrykt sine meninger om tema. De kritiserte åpent undertrykkelsen av rolezinhos og søkte måter å dialog med de involverte på.
Minister Luiza Bairros uttalte til og med at frykten for rolezinhos er en hvit reaksjon som besøker kjøpesentre, avledet av rasismen som eksisterer i det brasilianske samfunnet. Det som ville skje, ville være en slags apartheid i kjøpesentre, i hentydning til rasesegregeringsregimet som hersket i Sør-Afrika i løpet av det 20. århundre.
Det er en bekymring for at undertrykkelsen av rolezinhos vil sette landet i brann igjen, slik det gjorde i juni 2013. Hvis protestene mot økningen i bussprisen i 2013 holdt styrken under fotballkamper i Confederations Cup, bekymringen nå er at rolezinhos er et opptak til demonstrasjoner mot realiseringen gir verdensmesterskap. Å unngå disse demonstrasjonene er en av de største bekymringene til den føderale regjeringen.
Rollesinhosene startet imidlertid ikke i slutten av 2013. I august 2012 ble en fest som skulle holdes på et torg i Mooca, et nabolag i byen São Paulo, kalt "Project P", kalt av sosiale nettverk og endte i politiets undertrykkelse. Disse handlingene demonstrerer en handling fra ungdommen for å skape rom for omgjengelighet og fritid i en stadig økende sammenheng med lovgivningsmessig begrensning av bruken av byrom.
Rolezinho holdt i Ibirapuera Park.***
For noen vil rolezinhos være en måte for unge mennesker å garantere sine rett til byen, undergrave påleggene fra offentlige myndigheter og private selskaper, og gjenbruke disse stedene i henhold til deres interesser. En slik reaksjon mot rolezinhosene kan også forstås som en vanhelligelse av forbrukstemplene, øyer med antatt sikkerhet innebygd i et ekstremt voldelig og ulikt samfunn.
Rolezinhos-deltakere vil kanskje bare konsumere og ha det gøy. Imidlertid ser administratorene og brukerne av disse rommene ikke positivt på invasjonen av templer ved laget. av det brasilianske samfunnet som hadde en økning i inntektene i løpet av 2000-tallet og 2010, massivt inn på markedet i forbruk. Rolezinhos er uttrykk for motsetningene i det brasilianske samfunnet i bevegelse, men fortsatt uten en løsning i sikte.
* Bildekreditt: R7
** Bildekreditt: R7
*** Bildekreditt: R7 / Luiz Claudio Barbosa / Futura Press / Estadão Content
Av Tales Pinto
Master i historie
