SigmundFreud (1856-1939), grunnleggeren av psykoanalyse, utviklet viktige refleksjoner om menneskers voldelige instinkter og drivkrefter. Basert på disse refleksjonene, søkte Freud å diskutere den store krigen, det vil si FørstKrigVerden, og hva det representerte for generasjonen av intellektuelle som han selv var en del av.
Det er kjent at Første verdenskrig, som varte fra 1914 til 1918, var en av de mest innflytelsesrike hendelsene i menneskets historie, spesielt for å innvie en krigsform som er mer dødelig og blodig enn noen annen som har den gikk foran. I tillegg beveget våpenindustrien og industrien som helhet seg med målet å "mate" dynamikken i krigen for å smøre tannhjulene. Bruk av kjemiske våpen, som f.eks giftige gasser, som da de ble brukt drepte tusenvis av soldater øyeblikkelig, bidro også til å signalisere det katastrofale klimaet på begynnelsen av det tjuende århundre.
Vel, på slutten av 1800-tallet, Freud og hans krets av psykiatere, der navn som CarlJung og Ottorang, søkte ikke bare å utvikle kliniske metoder for behandling av psykiske patologier, men også utarbeide teser som forklarte former for sivilisert organisering og funksjonen til samfunn. Denne kunnskapen gjorde det mulig for Freud å komme med en rekke kritikk mot modernitetens store "flagg", som rasjonalisme, nasjonalisme og fremgang. Anvendelsen av fornuft og vitenskapelig kunnskap i konstruksjonen av dødelig teknologi, som forberedelse til utslettelse av millioner av mennesker, avslørte for Freud hvor forkledd den moderne sivilisasjonen var, og enda mer var nasjonalstaten som hadde blitt dannet i århundret. XIX.
Fra året 1915, da krigen allerede var på sitt høydepunkt, skrev Freud essayet "Aktuelle betraktninger om krig og død", der han presenterte sin analyse av hendelsen. Freud hadde i tankene IIrike Tysk, en byråkratisk og militarisert stat som viet mye av sin teknologiske modernisering til militærindustrien. Hans kritikk hadde til hensikt å dissekere komplikasjonene i det han kalte den siviliserte statens "hykleri". Den siviliserte staten ville være hyklerisk for å "temme" innbyggerne, tilføre dem oppførselsregler og undertrykke deres voldelige impulser, og samtidig monopolisere bruken av vold og bli en stridende stat som mobiliserte millioner av individer ikke for krig, men for døden. Krigen som startet i 1914 brakte Freud et scenario med ulykke:
“Krigen, som vi ikke ønsket å tro, brøt ut og førte med seg skuffelse. Ikke bare er det blodigere og mer dødelig enn alle tidligere kriger på grunn av forbedring av angreps- og forsvarsvåpen, men minst like grusom, oppgitt og brutal som noen fra dem. Det bryter med alle begrensningene som folk var bundet til i tider med fred - den såkalte folkeretten -, det anerkjenner ikke engang privilegier til de sårede og legen, og heller ikke forskjellen mellom den stridende og den fredelige kjernen i befolkningen, og krenker retten til eiendom. Med blind raseri velter den alt som kommer sin vei, som om det ikke ville være noen fremtid og ingen fred mellom mennesker etter den. Det angrer alle båndene til solidaritet mellom de stridende folkeslagene og truer med å etterlate seg en irritasjon som i lang tid vil gjøre det umulig å fornye slike bånd. ". [1]
Ikke stopp nå... Det er mer etter annonseringen;)
Etter krigens slutt, i 1918, arbeidet Freud fortsatt uttømmende med dette emnet og fortsatte å dialog med andre intellektuelle, med sikte på å forstå fenomenet første verdenskrig. I et brev adressert til fysikeren Alberto Einstein sa Freud:
“Fra vår mytologiske doktrine om stasjonene finner vi lett en formel som inneholder de indirekte midlene for å kjempe krig. Hvis disposisjonen for krig er et produkt av drevet til ødeleggelse, vil det enkleste være å appellere til motstanderen av denne stasjonen, til Eros. Alt som etablerer emosjonelle bånd mellom menn, må handle mot krig. Disse båndene kan være av to typer. For det første, båndene som er analoge med de som binder oss til kjærlighetsobjektet, om enn uten seksuelle mål. Psykoanalyse trenger ikke skamme seg når den snakker om kjærlighet her, for religion sier det samme: 'Elsk din neste som deg selv.' Dette er lett å kreve, men vanskelig å oppnå. Den andre typen affektiv binding er den som utføres ved identifikasjon. Alt som etablerer viktige felleselementer blant menn vekker slike følelser av fellesskap, identifikasjoner. På dem baseres i stor grad strukturen i det menneskelige samfunnet. ”[2]
Det kan sees at begynnelsen av fortsettelsen av 1914-krigen allerede i 1932 var i horisonten - noe som ville kulminere i andre verdenskrig - og Freuds bekymring var begrenset til spørsmålet om kjøring ødeleggende for mennesker, som vokste voldsomt med totalitære regimer, hvis kontrapunkt bare kunne reises, ifølge ham, av det motsatte: Eros, eller driv av "kjærlighet konstruktiv ". Freud døde i 1939, året den andre verdenskonflikten begynte.
Karakterer:
[1]: Freud, Sigmund. Skrifter om krig og død. LusoSofia: Covilhã, 2009. P. 8.
[2]: Idem, s. 46.
Av meg. Cláudio Fernandes