baklandet, av Euclides da Cunha, er boka som åpner Pre-modernisme (1902-1922), en litterær periode som gjør at overgang mellom brasiliansk symbolikk og modernisme. Dermed presenterer det trekk fra tidligere stiler - realisme, naturalisme, Parnassianisme og symbolikk. Verkene fra denne perioden presenterer kritisk nasjonalisme, sosiopolitisk tema og journalistisk språk.
På jobb baklandet, i Euclid da Cunha, forteller den observante fortelleren, i detalj, Canudos-krigen (1896-1897). Dermed er boka delt inn i tre deler: "Jorden", der flora, lettelse og klima i det nordøstlige innlandet er beskrevet; “Mannen”, der landsmannen er beskrevet fra en visjon deterministisk, knyttet til naturalisme; og "Kampen", når fortelleren i detalj rapporterer Halmkrigen.
Les også: Lima Barreto - et annet stort navn i brasiliansk pre-modernisme
Analyse av arbeidet
Forteller / fortellingsfokus
Arbeidet baklandet, av Euclides da Cunha, har historieforteller
observatør i tredje person, det vil si den forteller historien fra en observatør av hendelsene uten å delta i handlingene. Dette skyldes at denne boka er konfigurert i en journalistisk karakterrapport, som derfor retter seg mot upartiskhet, selv om det i noen deler av verket er mulig å oppfatte forfatterens posisjon.Tid
Fakta oppstår i løpet av Halmkrigen, derfor lokalisert på slutten av 1800-tallet, nærmere bestemt mellom årene 1896 og 1897.
Rom
Byen av sugerør, indre av Bahia, er der handlingen finner sted.
Ikke stopp nå... Det er mer etter annonseringen;)
Landet
i første del av baklandet, med tittelen "Landet", har leseren tilgang til detaljerte beskrivelser det nordøstlige innlandet, med detaljer om flora, lettelse og klima. I tillegg lager fortelleren en vitenskapelig analyse av elementene observert. Dermed beskriver sidene i detalj inngangen til sertão, på vei til Monte Santo, preget av "generell tørrhet", men med tilstedeværelsen av "ipueiras" (dammer eller små innsjøer), som er "ekte oaser", men som "ikke sjelden har et aspekt trist ".
Fra toppen av Monte Santo-fjellkjeden, fortelleren har et bredt syn på lettelse, som han beskriver som "en blandet", da den presenterer "sletter som, på nært hold, avslører en serie bunder, skåret opp med sprekker; bakker at flomslettens kontrast er av stor høyde og det er noen titalls meter over bakken, og brett som, når de blir krysset, viser den kaotiske ulykken med skarpe og grove hull ”. Det lokale klimaet betyr at på dagtid varmen brenner; imidlertid når natten faller, "går all denne varmen tapt i rommet i en veldig intens stråling, synker temperaturen plutselig, i et eneste, forbløffende fall... ”.
Fortelleren foreslår hypoteser for tørke, som den nordøstlige monsunen, som reduserer sannsynligheten for regn, og det topografiske arrangementet, siden det ikke er noen "til de piskede landene i Nord, et høyt fjellkjede som, som løper i en vinkelrett retning på den vinden, bestemmer De dynamisk forkjølelse, ifølge et uttrykksfullt ordtak ”. Og han beskriver også caatinga, med sine “stikkende blader, med tornen, med pinnene som sprekker i spyd”. Utenfor juazeiros, "Som sjelden mister bladene av en intens grønn"; av umbu-treet, som mater og lindrer tørsten til sertanejo; og av jurema, som, "midt i tørkeplagen, la de noen dråper vann på den tørre barken på koffertene".
I følge fortelleren, Friedrich Hegel (1770-1831) "avgrenset tre geografiske kategorier som nøkkelelementer" som kunne påvirke etniske differensiering: “Steppene av sumpete vegetasjon, eller store tørre sletter; de fruktbare dalene, rikelig vannet; kysten og øyene ”. På denne måten begynner fortelleren å dialog med determinisme naturforsker, som argumenterer for det miljøet påvirker individet. Men på den annen side viser det også den innflytelsen individet utøver på miljøet, slik at mennesket kan betraktes som en "produsent av ørkener".
Mannen
i andre del av baklandet, med tittelen “Mannen”, tegner fortelleren a landsmannsprofil, basert på determinisme, det vil si på innflytelsen som miljøet, rase og det historiske øyeblikket utøver individet. På denne måten analyserer den de tre etniske elementene trenere “av mestizo-løpene i Brasil”: urfolk, afrikanere og portugiser. Etterpå, den fysisk miljø der disse "blandede løpene" ble dannet og handlingen av dette mediet i "dannelsen av raser". Så det fokuserer på "brasiliansk trening i nord" og på figuren til mulatt.
Fortelleren bruker landets historie for å forstå hvordan “jagunço” ble til, et ord brukt som et synonym for “sertanejo”. bruke feil vitenskapelige teorier av tiden til å forstå en slik etnisk dannelse og understreker at "blanding av svært forskjellige raser i de fleste tilfeller er skadelig" og at "ekstrem mestizaje er et skritt bakover". For ham er "mestizo - mulatto, mamluco eller cafuz - mindre enn en mellommann, en falt en, uten den fysiske energien til de ville oppstigende, uten den intellektuelle høyden til de overlegne forfedrene". Og til slutt, konkluderer det på en måte rasist, at den nordlige landsmannen er et underordnet løp.
Fortelleren erklærer at “landsmannen er fremfor alt en sterk”. Han sier at han ikke har de "utmattende rakittene til kystens nevrosteniske mestiser." Han hevder imidlertid at utseendet hans sier noe annet. Videre er han ifølge fortelleren lat, til det dukker opp noe som krever hans handling: “Mennesket er forvandlet. Den retter seg opp, iscenesetter nye relieffer, nye linjer i høyde og gest; og hodet hans står opp, høyt, på de kraftige skuldrene, klargjort av hans uberørte og sterke blikk ”. Benytt også anledningen til å snakke om tradisjonerfra baklandet, som danser, utfordringer og religiøsitet.
Han tegner også en profil av lederen for Canudos-opprøret, Antônio rådmann (1830-1897). Analysen av denne historiske personligheten blir også utført i henhold til naturalistiske teorier. Fortelleren klandrer Conselheiros kone for hennes "ubalanse", som når sitt høydepunkt når hun stikker av med en politimann: "... Og det dukket opp i Bahia den mørke ankeritten, med hår vokst til skuldrene, et langt, ukultivert skjegg; gravd ansikt; glødende utseende; monstrøs, i en blå amerikansk denimvane; adressert til den klassiske pinnen som pilegrimenes sene skritt hviler på... ”.
Til slutt forteller fortelleren historien om sugerør, opprinnelig en storfebruk. Stedet, i 1876, ifølge vitnesbyrd fra en prest, hadde mange mennesker knyttet til gården, en “mistenkelig og inaktiv befolkning” og “bevæpnet til tennene”. Imidlertid, i 1890, det var et ødelagt sted, med rundt femti “capuabas av tre”. Derfor fant Conselheiro stedet i forfall da han kom dit i 1893.
Kampen
I tredje del av baklandet, med tittelen “Kampen”, forteller fortelleren Halmkrigen og gir detaljer om de fire ekspedisjonene, med et mer delvis og menneskelig syn på konflikten, for å påpeke sulten og elendigheten til opprørerne. Til å begynne med påpeker fortelleren andre opprør som regjeringen måtte forholde seg til: blant annet i byen Lençóis, i landsbyen Brito Mendes, i Jequié. Han konkluderer: "Canudos-kampanjen kom fra den spontane konvergensen av alle disse vanvittige kreftene, tapt i innlandet."
I følge fortelleren oppstår konflikten i 1896, da Conselheiro kjøper tre i Juazeiro for å bygge en kirke, men materialet blir ikke levert. De velsignede ville ha truet med å invadere landsbyen for å ta treverket med makt. Ryktene om løftet om invasjon får den lokale rettferdigheten til å be om regjeringshjelp. Først gir ikke regjeringen i Bahia det tilstrekkelig betydning, men snart forverres situasjonen, og tropper blir sendt.
4. november 1896 ble "en styrke på hundre soldater fra garnisonen" reservert for å "gå slå fanatikerne fra Canudos-leiren". Så, i 21. november, oppstår første kamp. Rådgivernes etterfølgere bærer et banner av det guddommelige og et stort trekors. Disse krigerne bærer gamle rifler, ljåer og pinner for å bekjempe regjeringssoldater, mens andre trofaste viser bilder av helgener, ber og tråder kokosnøtteroser.
Ekspedisjonsmedlemmene kommer ikke seirende ut, og konflikten strekker seg. Derfra gir fortelleren detaljer om krigen og analyserer taktikken til regjeringsstyrkene. Opprørerne klarer å motstå i flere måneder. Når fanger faller, "i en beklagelig tilstand: snubler, dratt, utmattet", er de imidlertid halshogget av statens soldater. Så før slutten av konflikten, i 22. september 1897, Rådgiver dør av skader og a diaré, uten å vite det av regjeringsstyrkene. Og krigen strekker seg til 5. oktober 1897:
Strå overgav seg ikke. Unikt eksempel i hele historien, motstått til fullstendig utmattelse. Utryddet tomme for tomme, i full presisjon av begrepet, falt det den 5., i skumringen, da de siste forsvarerne falt, og de døde alle. Det var bare fire: en gammel, to voksne menn og en gutt, foran de brølte sint 5 tusen soldater.
Les også: Sagarana - analyse av debutboken til Guimarães Rosa
Euclid da Cunha
Euclid da Cunha ble født i Cantagalo, i 20. januar 1866. Han var ingeniør, journalist, essayist og historiker. Han studerte ved Praia Vermelha Military School i 1888, da, i anledning krigsministerens besøk, protesterte Motkongerike og så ble han utvist fra hæren. Samme år, bosatt i São Paulo, begynte han å skrive for Staten S. Paul. Imidlertid vendte han tilbake til hæren da republikken ble proklamert.
I 1891 gikk han inn i Escola Superior de Guerra. Han ble snart forfremmet til førsteløytnant og oppnådde en BA i matematikk, fysikk og naturvitenskap. Fortsatt som medarbeider av Staten S. Paul, skrev artikler om Canudos-opprøret i mars 1897 og hvordan krigskorrespondent, dro til konfliktregionen i august samme år for å dekke kampene. I 1903 ble han valgt til det brasilianske brevakademiet. Døde 15. august 1909, i Rio de Janeiro.
Dermed Euclides da Cunha, med sitt arbeid baklandet, åpner premodernisme i 1902, en litterær periode som gjør overgangen mellom symbolikk og modernisme Brasilianere og presenterer egenskapene presentert nedenfor.
-
Spor av følgende stiler:
- Realisme;
- Naturalisme;
- Parnassianisme;
- Symbolikk.
Kritisk nasjonalisme.
Sosiopolitiske temaer.
Mangel på idealisering.
Journalistisk språk.
Bildekreditt
|1| L&PM Publisher / Reproduksjon
av Warley Souza
Litteraturlærer
