Begrepet skolastisk refererer til den filosofiske produksjonen som fant sted i AlderGjennomsnitt, mellom det 9. og 13. århundre d. Ç. Sammenlignet med patristisk, forrige streng av Middelalderfilosofi, Scholastics ligger i en intensitetsperiode på katolsk styre over Europa.
Gitt behovet for storopplæring av prester og den sterke kulturelle og pedagogiske implikasjonen for trokatolikk fremmet av Karolingiske imperiet, Den katolske kirken opprettet skoler og universiteter å undervise og trene tenkere og nye prester. Denne etableringen av skoler motiverte navnet på perioden.
Vite mer: Hva er filosofi?
Kjennetegn ved skolastisk filosofi
På grunn av den kulturelle og pedagogiske valoriseringen, i tillegg til redningen av Aristoteles, en intens mobilisering for kunnskap om metafysiske og naturvitenskapelige spørsmål. Tro, som allerede er omtalt i skrifter fra kristne tenkere siden det andre århundre, sees nå sammen med fornuften.
I denne forstand liker tenkere
Stor Albert, Saint Anselmo og Thomas Aquinas hevdet at kampen mot kjetterier, hedenskap og ikke-aksept av Gud ville skje gjennom formuleringen av teorierrasjonell og vitenskapelig kunnskap.På invasjonerMaurere, som førte til at araberne stred om domenet til deler av det nåværende spanske og portugisiske territoriet, som fant sted fra det 7. århundre og utover, var grunnleggende for konstruksjonen av skolastisk tanke, ettersom araberne tok med seg de mest grundige studiene av verkene til Aristoteles.
Som et eksempel kan vi trekke frem Averroes, den arabiske filosofen fra det 12. århundre, som påvirket skolastiske tenkere med sine kommentarer til Aristoteles. Aquinas, det viktigste navnet i Scholastics, kombinerte sin tolkning av Aristoteles med forfatterideer, noe som resulterte i den såkalte Aristotelian Thomism.
Skolastisk undervisning var basert på studiet av samtaler Kunstliberale, som ble dannet av de syv kunnskapsfeltene delt inn i to grupper, beskrevet nedenfor:
Trivia besto i studiet av grammatikk, retorikk og logikk, kunst med fokus på språk;
Quadrivium besto i studiet av aritmetikk, geometri, astronomi og musikk, kunst med fokus på de eksakte vitenskapene og deres naturlige anvendelser.
Les mer:Aristoteles metafysikk - hva er det, hovedideer, sammendrag
Ikke stopp nå... Det er mer etter annonseringen;)
Spørsmålet om universaler
Spørsmålet eller "klage" om universaler er en del av en diskusjon startet avporfyr, Neoplatonisk patristisk tenker, om sin tolkning av forslagene til Aristoteles om uttalelsene om eksistens av universelle kategorier.
Universelle kategorier er for Aristoteles, generelle klassifiseringer som organiserer de eksisterende vesener i verden. For eksempel har vi kategorien “farge” og kategorien “dyr”. Vi kan analysere en hvit hest under de to kategoriene: farge og dyr. Det kan være logisk forvirring hvis kategoriene blandes, som i følgende eksempel: Napoleons hest er hvit. Hvitt er en farge. Napoleons hest er en farge. I dette tilfellet var det en forvirring av kategorier. All denne metafysiske debatten ble tatt opp av skolastikkene på grunnlag av gammel gresk filosofi, særlig aristotelisk filosofi.
Disse spørsmålene, som genererte diskusjoner delt inn i forskjellige grupper, ble mye omstridt under skolastikk, og promoterte det datidens tenkere kalte Quaestio Disputata (omstridte problemer). Intellektuelle fremmet debatter om emner, for eksempel spørsmålet om universaler, som motiverte studiet og forskningen av metafysikk, logikk og retorikk.
Når det gjelder tolkningen av universaler, ble det dannet to grupper blant skolistene:
Realistisk
de forsvarte faktisk eksistens av universelle som metafysiske forekomster, som selv var definisjonen, for eksempel, av den universelle ideen om hvithet, som ville gjelde enhver hvitt objekt, men uten behov for tilstedeværelse eller eksistens av hvite gjenstander for det eksisterte.
DE metafysikk, et felles område med ontologi, er det som i filosofi studerer det som å være, det vil si at det er en studie som studerer ting som eksisterer i verden, men uten å ty til noen observasjon eller sensitiv erfaring med disse tingene, ved hjelp av kun resonnement og argumenter.
I det gitte eksemplet på universaler gikk filosofer ikke for å se på fargen hvit for å definere hva hvithet er, men fortsatte å lansere argumenter som definerer et begrep hvithet. Fra dette konseptet, som ifølge metafysikere var universelt og utvilsomt, var det mulig å gå til praktisk erfaring for å observere verdens ting og prøv å knytte dem til begrepet hvithet, det vil si at jeg bare kan fastslå at en vegg, en hest eller et papirark er hvitt, fordi det er et konsept om hva det er å være hvitt før jeg opplevde å se veggen, hesten eller arket. papir.
nominalister
De hevdet at universals var rettferdig navn opprettet for å representere og gruppere objekter som hadde felles kjennetegn, uten mulighet for eksistens og metafysisk definisjon av universelle begreper. De var bare ord fra menneskelige konvensjoner.
Også tilgang: Betydningen av moralske verdier for samfunnet
Stadier av skolastisk filosofi
For didaktiske katalogiseringsformål, historikere av Middelalderfilosofi dele skolastismen i tre forskjellige perioder:
Første fase
Denne fasen var preget av det fulle overbevisning om harmonien som er etablert mellom tro og fornuft, hovedsakelig som følge av patristiske ideer. Duns Scotus og St. Anselm (en filosof som i sin tid utviklet et ontologisk argument som skulle bevise Guds eksistens) er fremragende tenkere av denne første fasen.
Et ontologisk argument er et som ikke er basert på fornuftig erfaring, men som bare blir gjort av resonnement. Det er ikke nødvendig å etablere eksisterende og observerbare årsaker til å foreslå et ontologisk argument, men bare å foreslå resonnement som gir mening fra abstrakte elementer, for eksempel Gud. St. Anselms ontologiske argument kan beskrives som følger:
De) Se for deg noe så stort, men så stort, at du ikke kan forestille deg noe større.
B) Hvis dette noe så stort bare eksisterer i vår fantasi, er det ikke så stort, siden det som eksisterer utenfor vårt intellekt er større.
ç) Så hvis du kan forestille deg noe så stort (at det ikke kan være noe større enn det), må det eksistere utenfor ditt sinn og fantasi.
d) Dette enorme, som eksisterer i fantasien og utenfor den, og som er så stor at det ikke er noe større, er Gud.
Andre nivå
Det var i andre fase at de mest komplekse filosofiske systemene dukket opp, også kjent som Thomistisk periode. Hovednavnene i denne fasen er Thomas Aquinas og hans herre Stor Albert.
tredje fase
Den tredje fasen var preget av begynnelsen på forfallet til Scholastics i middelalderen. Det var på denne tiden at dominansen og utvidelsen av den katolske kirken viste seg å være for stiv og tilbakeholdende mange aspekter av filosofiske studier og kontroll av alle aspekter av intellektuelt og kulturliv i tidsalderen Gjennomsnitt. Et viktig navn i denne siste fasen er William of Ockham.
Skolastisisme og Thomas Aquinas
Thomas Aquinas, dominikansk munk, stor forfatter og katolsk filosof fra middelalderen, var uten tvil den største skolastiske tenker. St. Thomas Aquinas, en lærd og kommentator til verkene til Aristoteles, gikk lenger og trykket en blanding av verkene hans i sitt arbeid. egne ideer, fra ideene til den gamle greske filosofen Aristoteles og fra den kristne tanken, basert på Bibelen og kirkens dogmer Katolikk.
Aquino var en lærd kjenner av trivia og quadrivium, i tillegg til å ha studert Aristoteles gjennom de arabiske oversettelsene. Han hadde også en utdannelse som var rettet mot å oppdage naturvitenskapene, påvirket av mesteren Alberto Magno.
Skillet mellom essens og eksistens, allerede til stede i det aristoteliske arbeidet, påvirket tankene til Aquinas, som utviklet en direkte forbindelse mellom Aristoteles og kristen teologi. Aquino opererte også et kryss av ideen om kausalitet foreslått av argumentet fra motoren først, av Aristoteles, for å utdypeFem måter som beviser at Gud eksisterer”, Etablere en direkte forbindelse mellom det aristoteliske arbeidet og Guds eksistens.
Den aristoteliske matrisen til Gud
Aquinas så i det aristoteliske arbeidet muligheten for en rasjonell måte som ville føre til bevis på Guds eksistens. O kausalitetsprinsipp og ideen om ubevegelig motor, som allerede er diskutert i det aristoteliske arbeidet, vekket Aquinas intellekt for å formulere sine "Five Ways that Prove the Existence of God". Prinsippet om kausalitet er for filosofien et grunnleggende prinsipp som innrømmer at for hver effekt som oppstår i verden, er det en tidligere årsak. Det vil si at hvis noe skjedde, var det et tidligere fenomen som forårsaket hendelsen.
IsakNewton han vil også ta opp dette prinsippet igjen, men omvendt dets orden etter å ha oppdaget sin tredje lov: Handlingsloven og reaksjonen. For den moderne fysikeren genererer hver handling en motsatt reaksjon og med like intensitet, noe som fører oss til kausalitet, ettersom reaksjonen (effekten) ble generert av en handling (årsaken).
Dette er de fem thomistiske måtene:
Den første immobile motoren: i hele universet er det bevegelse. Med utgangspunkt i en årsaksbegrunnelse er det nødvendig å fastslå at for at det skal være bevegelse, må det være en bevegelse (motor). I denne forstand, hvis vi prøvde å finne årsakene til alle universets bevegelser, ville vi aldri fullføre denne uendelige oppgaven, som gjør det nødvendig å tenke at for hver bevegelse var det en første, immobile motor, som ga opphav til all bevegelse seinere. Den første motoren var Gud.
Den første effektive årsaken: i samme resonnement som ovenfor, tror vi at for enhver sak er det en effekt og for å unngå unødvendig tretthet fra det uendelige søket etter den første saken, må vi tro at denne årsaken eksisterer, og at den ikke var forårsaket av noe annet. Den saken ville være Gud.
være nødvendige og mulige vesener: det nødvendige vesenet ville være Gud. Mulige vesener ville være den guddommelige skapelsen, da de er muligheter i den grad de bare eksisterer gjennom viljen til det nødvendige vesenet.
grader av perfeksjon: de forskjellige eksisterende vesener er klassifisert av et komplekst hierarki som etablerer Gud som vesenen perfekt og alle andre vesener på en skala, i henhold til deres perfeksjon og nærhet eller avstand fra Gud.
øverste regjering: hele dette universet, uendelig og rasjonelt, kunne bare forbli organisert, etter Aquinos syn, gjennom en større, øverste regjering som ville holde alt i full drift, det vil si regjeringen guddommelig.
av Francisco Porfirio
Uteksamen i filosofi