Begrepet Utopia ble opprettet av engelskmennene Thomas More til tittel på en filosofisk roman i 1516. For å komponere ordet la Thomas More til to greske ord: "ου" (det er ikke "τοπος"(sted), det vil si hvis vi skal tolke ordet etter dets etymologi, betyr Utopia et sted som ikke eksisterer i virkeligheten. Verket ble imidlertid så kjent at begrepet ble ansett som en slags skrivesjanger preget av å inneholde som hovedtema en ideell politisk og / eller sosial organisasjon, vanligvis i motsetning til en nåværende politisk og / eller sosial organisasjon.
For eksempel hvis en forfatter lever under et totalitært regime og skriver et verk om et samfunn som ikke eksisterer, og representerer gjennom det et regjeringsform som ideell, er det mulig at han har skrevet en utopi, selv om hans arbeid ikke er direkte knyttet til filosofi. Også ved den senere definisjonen av begrepet, som sjanger, kan vi forstå at arbeidet "Republikken" av Platon, selv om det er skrevet før More og derfor før ordet ble oppfunnet, er det en utopi, da det viser etableringen av en by styrt av filosofkonger for å svare på spørsmålet “hva er Rettferdighet?".
Et av merkene som i et filosofisk arbeid indikerer forskjellen mellom en utopi og en Moralsk eller politisk filosofi det er tankegangen: i stedet for at forfatteren av en utopi arbeider med begreper og argumenter, forklarer han begrepene som brukes på en konkret situasjon. For eksempel skaper Thomas More et øyrike, med geografien sannsynligvis beskrevet fra fortellinger om Amerika, der han demonstrerer hvordan en samfunn uten privat eiendom og uten religiøs intoleranse, der grunnen det er kriteriet for å etablere sosial atferd og ikke kongens eller kirkens autoritærisme - som i sin historiske sammenheng, det 16. århundre England, var forent i figuren av Henry VIII, statsoverhode og den anglikanske kirken, skapt av ham som en måte å reversere den katolske kirkens forbud mot hans nye ekteskap med Anne Boleyn.
Thomas More's Utopia
Thomas More, også kjent av den latiniserte formen for navnet hans, Thomas Morus, var en veldig innflytelsesrik mann i sin tid, til og med i stillingen som kansler for Henry VIII av England. Studerte ved Oxford, hvor han møtte en annen viktig tenker i perioden, Erasmus fra Rotterdam som viet ham sitt hovedverk, “Elogio da Madness”, og som han opprettet en korrespondanse med. Både humanister og lesere av klassiske filosofer, med stor sympati for det stoikere og epikurere, utfordret den skolastiske tradisjonen og ønsket å fremme en politisk utdannelse som ville gi mennesker tankefrihet. Dette grunnlaget som ble lagt av dem var et fruktbart grunnlag for senere filosofisk diskusjon.
Nettopp for å verdsette tankefrihet, Mer han ble dømt til fengsel for forræderi og deretter til døden for å ha stått fast i sin avvisning av Henry VIIIs gjengifte som stred mot en av dogmene til den katolske kirken, som han tilhørte, og som det sies at det bare er mulig å inngå et nytt ekteskap i tilfelle død av ektefelle.
Religion i Utopia
Til tross for at de så sterkt har motarbeidet den anglikanske kirken som ble opprettet av kongen, har alle det i Utopia religiøs frihet og bare de som ikke bekjente seg noen tro, skulle betraktes med mistenksomhet. Dette er fordi, i Morus 'arbeid, er tro en konsekvens av fornuft og et instrument for å utøve rettferdighet: Utopere tror på Gud fordi de av grunn forstår at deres eksistens avhenger av ham; troen på en fremtidig dom får alle til å bruke seg til å utøve rettferdighet og ikke å unne seg gleder på en uregerlig måte. Det vil si at utopere anbefales å ha tro på Gud, men de kan være uenige om identiteten deres.
Ikke stopp nå... Det er mer etter annonseringen;)
Den utopiske religionen er dannet fra kristendommens forskrifter og også fra filosofiske skoler som stoicisme og epikureanisme. Den har tre grunnleggende sannheter:
1) Tro på eksistensen av et høyeste vesen, som allerede er sagt;
2) Guds forsyn mot mennesker er vennlig;
3) Tro på forsyn og fremtidig gjengjeldelse for sjelen, som er udødelig.
Det felles beste, arbeidsdelingen og privat eiendom
Et av hovedpunktene i Utopia er bekymringen med det felles beste som det enkelte gode er underlagt. Derfor foretrekker utopierne fordelingen av varer blant alle, ettersom de mener at dette vil garantere overflod for alle og ikke konsentrasjonen av rikdom i hendene på en liten gruppe. Sier Morus:
”Det er min faste overbevisning at distribusjon i henhold til kriterier for egenkapital eller rettferdig planlegging av menneskelige forhold ikke er mulig uten å eliminere privat eiendom totalt. Så lenge det gjenstår, er jeg overbevist om at det alltid vil fortsette å eksistere, blant en veldig stor del av menneskeheten og blant de beste delene av den, den opprivende og uunngåelige byrden av fattigdom og elendighet. ” (MORVS, 2006, s. 479).
Gjennom arbeidsdelingen ville alle bare jobbe så mye som nødvendig for å sikre det generelle gode, som akkurat som ingen ville jobbe for noen andre, kunne ingen unnvike dem ansvar. Selv reisende bør jobbe før de blir matet. I tilfelle det er produksjon i tillegg til forbruksbehovet, vil arbeidstiden reduseres. I denne forbindelse sier Morus:
“Hvis alle jobbet, ville arbeidsmengden reduseres for alle. Med bare seks timer på jobb er [...] denne gangen nok til å produsere rikelig med varer. som er tilstrekkelig for behovene og at de ikke bare kommer for å bøte, men til og med flyter over ”(MORVS, 2006, P. 507).
Geografi på øya Utopia og politisk-sosial organisasjon
I den andre boka blir øya beskrevet som en halvcirkel på fem hundre miles av bue hvor det er femtifire byer organisert på grunnlag av familiestrukturen. I hovedstaden er det tretti familier, hver ledet av en philarch, den eldste og, i bokstavelig oversettelse, “den som elsker henne” (MORVS, 2006, s. 517). Filarchens hovedrolle er å formidle befolkningens deltakelse i politiske beslutninger, men hans funksjon er å overvåke arbeidet og unngå latskap. Monogami praktiseres og alle vet hvem barna deres er. Imidlertid er hver kjernefamilie integrert med andre familier den har blodbånd med. Hver familie, forstått i denne bredere sammenhengen, inneholder mellom ti og seksten voksne i byen og opptil førti på landsbygda.
kort oppsummert
Ordet “Utopia” dukker opp for første gang i det homonyme verket av Thomas More. Det betyr "ikke noe sted", det vil si et sted som ikke eksisterer i virkeligheten.
Senere ble "Utopia" ansett som en slags skrivesjanger preget av å inneholde som hovedtema en ideell politisk og / eller sosial organisasjon, vanligvis i motsetning til en politisk og / eller nåværende sosialt
Øykongeriket opprettet av Thomas More ble oppkalt etter Utopos, oppdageren.
Øyens geografi ble sannsynligvis beskrevet fra fortellinger om Amerika.
"Utopia" er beskrevet som en halvcirkel på fem hundre mil med lysbue hvor det er femtifire byer organisert i henhold til familiestrukturen:
I arbeidet, i en ironisk stil og fortalt av karakteren Rafael Hitlodeu, demonstrerer Thomas Morus hvordan en ikke-proprietært samfunn og ingen religiøs intoleranse, i hvilken grunn er kriteriet for å etablere sosial atferd og ikke autoritet fra kongen eller kirken.
Av Wigvan Pereira
Uteksamen i filosofi