DE sosial ulikhet for sosiologi er det et stort studieobjekt. Flere sosiologiske studier viser at noen av de mest alvorlige sosiale fenomenene, for eksempel vold, kan være relatert til de ulike forholdene som er etablert mellom fagene. Det er vanlig å tenke at ulikhet bare er relatert til folks økonomiske tilstand. Imidlertid, selv om det har stor innvirkning på individets virkelighet, er den materielle tilstanden bare en av de utallige differensiering som har tilført sosial verdi og som kan påvirke virkeligheten positivt eller negativt et emne. Attributter som kjønn, alder, religiøs tro eller etnisitet kan og sees i en evalueringskontekst, det vil si at de blir sett på som akseptable, ønskelige eller frastøtende egenskaper. Det er i denne sammenheng begrepet sosial stratifisering.
En enkel måte å forstå hva som er sosial stratifisering det er å se det som et sett med ulikheter som påvirker forskjellige subjekter i et samfunn, som skiller dem på en eller annen måte fra de andre. En gruppe mennesker som tilhører et fattigere lag i et samfunn, for eksempel, ender opp med å ikke ha tilgang til de samme tjenestene som blir gjort tilgjengelig for en person i en bedre økonomisk tilstand. Dette sees også enda tydeligere i sammensetningen og organisasjonen av de fleste store byer. Perifere nabolag, eller "periferier", hvor de fleste av de fattigste befolkningene finnes, ligger vanligvis lenger borte fra sentrum.
Den sosiale pyramiden eksemplifiserer hierarkiet som er konstituert i et samfunn
Slik sett kan samfunn sees på som bygget på en hierarkisk pyramide: en favorisert minoritet er på toppen og de mindre fordelaktige er nærmere bunnen. Stratifisering er imidlertid ikke unik for vår samtid. Ulikhet har blitt sett på forskjellige tidspunkter i menneskets historie og følger forskjellige mønstre for organisering avhengig av periode og sosiale konvensjoner. Disse lagdelingssystemene er delt inn i fire forskjellige typer: slaveri, kaste, status og klasse.
DE slaveri det er en ekstrem form for ulikhet. I dette systemet blir noen individer andres eiendom, og blir behandlet som gjenstander uten handlekraft eller vilje annet enn sin herres. Selv om det formelt er utryddet, eksisterer det fortsatt slaveri i visse deler av verden, inkludert Brasil.
Systemet av kaster det er hovedsakelig assosiert med indiske kulturer som deler den hinduistiske troen på reinkarnasjon. Dette systemet er basert på troen på at individer er delt inn i forskjellige hierarkiske nivåer bestemt fra fødselen. Hver kaste har en fast rolle å spille, og de som ikke er trofaste mot kasteens ritualer og plikter, vil bli gjenfødt i en dårligere stilling i neste inkarnasjon. Det er derfor ingen mobilitet mellom hierarkiene til en kaste, som til og med bestemmer hvilken type kontakt hver enkelt kan ha med medlemmer av andre kaster.
Du eiendommer de var formen for sosial organisering av et stort antall sivilisasjoner i den antikke verden. Den mest kjente av disse ble sett i den europeiske føydaltiden. De føydale eiendommene utgjorde lag med forskjellige forpliktelser og rettigheter, det vil si at de var delt inn i aristokrater og adelsmenn, som okkuperte den høyeste posisjonen i hierarkiet, presteskapet eller de religiøse myndighetene, som dannet et annet gods viet utelukkende til religiøse aktiviteter, og livegne, handelsmenn og håndverkere, som utgjorde folket. I dette systemet hadde hver eiendom spesifikke forpliktelser: adelen gjorde krig; presteskapet tok seg av religiøse skikker, og livegne var ansvarlige for å produsere nødvendige forbruksvarer.
Systemet av klasser den har større kompleksitet og er veldig forskjellig fra andre typer stratifisering. Selv om det ikke er enighet blant forskere om emnet, kan vi kort definere en sosial klasse som en stor gruppering av mennesker som har lignende materielle forhold, forhold som enormt påvirker de andre aspektene av Dine liv. Dette betyr at den økonomiske tilstanden har stor innflytelse på formene for klassedifferensiering. I motsetning til andre typer stratifisering etableres ikke klasser gjennom religiøs eller arvelig status. Enkeltpersoner har en viss mobilitet i den sosiale organisasjonen, og er i stand til å stige opp eller ned i den hierarkiske strukturen. Vi kaller denne bevegelsen sosial mobilitet, en viktig del av dynamikken i et samfunn.
To teoretikere skilte seg ut innen studiet av klasseteori: Karl Marx og Max Weber. De var basert på forestillingen om at en klasse består av en gruppe mennesker som er like når det gjelder eierskap til produksjonsmidlene. Det ville da være to forskjellige sosiale sosiale klasser: industriistene eller kapitalistene og proletariatet. Den første eier produksjonsmidlene (industrier, fabrikker, fabrikker), og den andre har bare sin egen arbeidskraft for å tjene til livets opphold.
Weber, til tross for at han tenkte som Karl Marx i forhold til den materielle virkelighets innflytelse i dannelsen av vår samfunnet, mente at det, i tillegg til individets materielle tilstand, ville være flere faktorer som ville påvirke konstruksjonen Sosial. For Weber var rent materialistiske teorier utilstrekkelige til å forstå kompleksiteten i sosiale forhold mellom klassene. Dimensjoner i sosialt liv, som sosial ulikhet, var ikke begrenset til den enkeltes materielle tilstand. Det var derfor nødvendig å observere de andre variablene som ville påvirke konstruksjonen av det sosiale subjektet, for eksempel statusen sosialt, som er definert i forholdet mellom forskjeller mellom sosiale grupper og i henhold til den sosiale prestisje som tildeles av for mye. Dette forholdet for eksempel går utover økonomiske skillelinjer, og bestemmes ut fra en persons direkte kunnskap om samspill i forskjellige sammenhenger. Dette gir individet en viss handlekraft, i tillegg til det som bestemmes av hans materielle eiendeler.
av Lucas Oliveira
Uteksamen i sosiologi
Kilde: Brasilskolen - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/estratificacao-desigualdade-social.htm
