DEN "Kritikk av ren fornuft”Er boken der Kant skiller vitenskapens og handlingens domener. Kunnskap er bygget fra fenomenet som kombinerer sensitiv intuisjon til intellekt konsept. Dermed er det de logiske kategoriene som utgjør objekter, slik at de blir kjent på en universell og nødvendig måte.
Kant skiller seg imidlertid ut begreper i ideer. Disse er i høyeste grad gjenstand for ren fornuft, siden de ikke kan kjennes (det er ingen ideer). Fornuften er fakultetet for de ubetingede, og dens grense for å vite er fenomenet. Derfor, uten rolle i kunnskapsområdet, tenker Reason på objekter, selv om de ikke kan kjennes. For Kant utgjør Fornuft ikke objekter, men har en regulerende funksjon av menneskelige handlinger. De viktigste ideene som er oppført av Kant er de fra Gud, sjelen og verden som en metafysisk totalitet, det vil si som en helhet. La oss analysere hver enkelt av dem.
Den kosmologiske ideen eller om verden som en helhet styrer vår tenkning i forventning om at verden er en helhet. Husk at Kant ligger i det attende århundre uten å ha informasjon som vi gjør i dag. Likevel, på grunn av strukturen til representasjonsapparatet (dyr), kan ingen mennesker kjenne eller oppleve hele verden, bare deler. Men vi tenker på verden som helhet, vi tror på den og den styrer våre handlinger.
Den psykologiske ideen eller sjelen kommer fra tradisjonen som mener at vi ikke bare er materielle vesener, men utstyrt med en metafysisk enhet, sjelen, som tilhører endenes verden og ikke ting. Sjelen kan ikke kjennes (siden det ikke er noe fenomen), men plagene, bekymringene, valgene, kort sagt det menneskelige dramaet, tro at det er en sjel og at det er i den vi må søke prinsipper som gir lover for å regulere handlingene blant menn. Mennesket er fritt, så han kan ikke bli kjent (for eksempel den hypotetisk-deduktive modellen), men bare verdsatt i sine eksternaliserte handlinger. Studiet av sjelen gjelder derfor etikk og ikke psykologi, da dette er umulig, ifølge Kant.
Likeledes er den teologiske eller gud-ideen, tradisjonelt diskutert, ikke et objekt for menneskelig kunnskap. Gud er ikke et fenomen, ikke et objekt for vitenskap, men av tro. Og tro, det vil si hva som er sant for noen, avhenger av autoriteten som overføres eller avsløres. Gud kan ikke kjennes, men veileder menneskelige handlinger og oppførsel.
Ikke stopp nå... Det er mer etter annonseringen;)
På denne måten er det mulig å tenke på hvordan en etikk kan være universell uten å falle inn i empiri eller en overdrevet dogmatisme. I følge Kant må den samme vitenskapsløsningen brukes: de syntetiske a priori-dommene. I dette tilfellet vil det være behov for en ordning for å konstruere universelt gyldige lover. Er de:
- maksimum: den moralske maksimalen er spørsmålet som et bevisst vesen må be seg selv om å vite om han skal handle på en måte eller ikke. Eks.: "Kan jeg i vanskeligheter stjele?".
- Lov: loven er verifisering av egoistisk interesse, siden motsetningen uttrykt i maksimum må gå fra det spesielle til det universelle. Loven er uttrykk for universell interesse, og viser at det er mulig å tenke på rasjonelle lover som er universelt gyldige. Eks.: "Ingen tyv, uansett hvor mye han stjeler, godtar å bli ranet".
- Handling: etter denne samvittighetsøvelsen handler den moralske agenten i henhold til det valget han tar. For å være et moralsk valg må handlingen være i samsvar med loven, det vil si i henhold til plikt. Kant forstår imidlertid at det bare er mulig å handle ute av plikt, det vil si å følge loven motvillig, tvunget eller begrenset. Handlingen er likevel moralsk. Dette skillet er viktig, nettopp for å vise at loven, da den er rasjonell, må ha styrke til å tvinge enkeltpersoner til å adlyde den, uten hvilken ingen sameksistens ville være mulig. Det er grunnlaget for sosial organisering, som begynner i et folks vaner, skikker og kultur, men må passere gjennom gransking av kritisk refleksjon av det rasjonelle og bevisste vesenet.
Derfor har bruk av ren fornuft ingen teoretisk bruk i Kant, men bare dens praktiske bruk, derav hans bok “Kritikk av praktisk fornuft”.
Av João Francisco P. Cabral
Brazil School Collaborator
Uteksamen i filosofi fra Federal University of Uberlândia - UFU
Masterstudent i filosofi ved State University of Campinas - UNICAMP
Filosofi - Brasilskolen
