I motsetning til de tre store vestlige monoteistiske religionene ( kristendommen, Jødedom og islam), a umbanda det er candomblé de har ikke en skriftlig tradisjon preget av en hellig bok, slik som Bibelen, Toraen og Koranen. Religionene som er skildret i denne artikkelen, har en felles opprinnelse, i afrikanske ritualer, og en markant tradisjon hovedsakelig gjennom muntlighet og, i tilfelle Candomblé, gjennom direkte religiøs læring gjennom daglig praksis av religion i hage (stedet der de religiøse ritualene til både Umbanda og Candomblé utføres).
DE grusom slaveri av afrikanske folk i brasilianske land førte det til en blanding av forskjellige folk og kulturer. I vårt land fusjonerte kulturen, blodet og skikkene til innfødte (urfolk), afrikanske og europeiske folk. Afrikanere hadde med seg praksis med religiøse kulturer som var vanlige i hele det afrikanske territoriet, rettet mot takknemlighet og forespørsler til orixás.
Les også: Opprinnelsen til Candomblé terreiros
Hva er Orixás?
Du orishas
på afrikansk mytologi de er generelt guder som bestilte verden og var immanent til stede i naturkreftene. Umbanda, Candomblé (de to viktigste afro-brasilianske religionene) og andre trossamfunn, som Quimbanda og Xamba, dukket opp i denne bevegelsen. Som vi vil vise i denne teksten, til tross for likhetene mellom de to religionene på grunn av samme rot, har de store forskjeller.
Candomblé
Candomblé er eldre og er mye nærmere afrikanske ritualer, siden det er en renere og mer direkte kombinasjon av de forskjellige afrikanske kultene som er bragt av slaveriske svarte. Det anslås at det dukket opp i Bahia og spredte seg først gjennom nordøstlige land. Du candomblé-ritualer de er mye mer som afrikanske ritualer, med trommer, danser og tilbud. Siden den kommer fra forskjellige folk, praktiseres ikke denne religionen på en unik måte og har minst fire forskjellige trossamfunn:
Ketu, av Yoruba-tradisjon, av Nagô-folket;
rask, av Fon-tradisjon, av Jeje-folket;
Bantu, av Bacongo-tradisjon, av de angolanske folkene;
Caboclo, samle afrikanske enheter og ånder dyrket av urfolk;
I Candomblé-ritualer, tilbud (vanligvis typisk mat) for å tilfredsstille orixás, ledsaget av trommer og dans. Trommene og sangene som følger med musikken, varierer avhengig av opprinnelsen til valøren i praksis i terreiro. Ketuene har for eksempel sang på Yorubá (språket til folket i den etniske gruppen), mens Bantus (angolanere) synger sang i Bantu bacongo.
I Candomblé, praksis med innlemmelse eller fra mediumskip. Ritualene i terreiros er typer fester som tilbys, med rikelig mat, musikk og dans, som, i troen på denne religionen, tiltrekker seg forfedres ånder og orixás. Mennesker som er til stede i disse ritualene, når de blir innviet til religion, inngår i en slags transe og de danser i henhold til hodet deres orixás (orixá som styrer hver persons liv). Prestedømmet i Candomblé terreiros utøves av Babalorixá (hvis en mann) eller av Yalorixá (hvis en kvinne). I motsetning til Umbanda bruker ikke kultene i denne religionen narkotika, som tobakk og alkohol.
Afrikansk mytologi påpeker, i tillegg til orixás, eksistensen av en suveren gud, kalt Olódùmarè. Når det gjelder den tilbedte orixás, varierer mengden avhengig av typen candomblé. Generelt er det rundt seksten eller tjue orixás, hver med sin egen kvalitet og spesifisitet. Du candombléists de tror på sjelens udødelighet og reinkarnasjon.
Umbanda
Født i Brasil i 1908 gjennom en ung mann som het Zélio Fernandino de Moraes, a umbanda (ord stammer fra quimbunda-dialekten som betyr helbredelse eller helbredende kunst) er en afro-brasiliansk religion som synkretiserer elementer fra afrikanske kulter med elementer fra urfolksreligioner, katolisisme og spiritisme Kardecist.
Historien forteller at Zélio Fernandino begynte å utvise merkelig oppførsel, der han så ut til å imitere en gammel mann som sa uforståelige ord. Bekymret for den unge mannen, tok hans slektninger ham til legen, som anbefalte besøk til en prest. Familien tok ham imidlertid med til et spiritistisk senter, hvor innlemmelsen av en ånd som kalte seg selv Caboclo das Sete Encruzilhadas. Derfra begynte ånden å gi instruksjoner om hva som skulle gjøres, og begynte å praktisere Umbanda.
Som en synkretisk religion, tror Umbanda på eksistensen av en suveren gud kalt Olorum (tilsvarer Olódùmarè), opprettholder et forhold til tro i forhold til orixás, men forskjellig fra Candomblé-troen. Han tror på sjelens udødelighet, reinkarnasjon og karma, i tillegg til å tilbe enheter, som ville være mer erfarne ånder som veileder mennesker.
Figuren av orishas fremstår for Umbandistas som en naturlig energi som åndelinjene (enhetene) får tilgang til og føres gjennom disse åndene til mennesker. Et av de viktigste kristne landemerkene som er tilstede i Umbanda, arvet fra katolisisme og kardecistisk spiritisme, er nestekjærlighet. I Umbanda er det bare de som praktiserer veldedighet ubetinget som er i stand til å utvikle sin ånd.
Umbanda-utøvere spiller i sine ritualer trommer og synger hellige sanger på portugisisk, i tillegg til å motta inkorporeringer (gjennom medier) av enheter, som har makten til å helbrede, gi råd, evaluere og endre liv av folk. Ettersom det er en religion med veldig immanent tro, har ånder eller enheter en veldig sterk forbindelse med jordisk liv, så de har forbindelse med elementer som er til stede i materielt liv som inntak av tobakk, mat og drikke (noen alkoholholdige) for å oppnå hva de kaller det arbeid (innlemmelsen i terreiro under ritualet). Disse fremstillingene er knyttet til en hellig symbologi for slike religioner og må respekteres. Prestedømmet i Umbanda terreiros utøves av Hellige far (hvis en mann) eller av helgen mor (hvis du er kvinne).
Umbanda består heller ikke av en enkelt streng. Etter formidlingen gjennom mediet Zélio Fernandino begynte flere forskjellige tråder å dukke opp. I 1939 ble den Spiritist Union of Umbanda i Brasil (UEUB), som institusjonaliserte denne religionen, og gjorde den mer teologisk konsolidert enn Candomblé. Fra da av begynte UEUB å organisere Umbanda-kongresser i Brasil, som stimulerte studiet og styrking av Umbanda-doktrinen.
I Umbanda tilbys ni orixás (Oxalá, Ogum, Oxossi, Shango, Yemanja, Oxum, Iansã, Nana Buruquê og Obaluaê / Omulú. Disse orixásene representerer de såkalte syv linjene av umbanda, og som nevnt er det ikke noe direkte arbeid i ritualer med orixás, men med enhetene, som er ånder klassifisert i henhold til deres egenskaper, fra følgende måte:
Exus og Pombagiras: de er budbringere av orixás (exu er det maskuline, og pombagira, det feminine) - det er en feil i tolkningen av disse enhetene, da noen kristne tradisjoner forbinder dem med djevelen. Candomblé behandler også Eshu på en annen måte, fordi, i sin tro, er Eshu en orixá, og ikke en enhet;
Caboclos: Indiske ånder, både krigere og healere (sjamaner);
Gammel svart og svart gammel: ånder av brasilianske slaver og slaver, gamle og kloke;
eres (barn): ånder av barn, rene og gledelige, men også utstyrt med litt visdom;
Bahianere, sjømenn, skurker og storfe: er enheter av de såkalte hjelpelinjene, på noen måter, eller regionale linjer (umbanda lider forskjeller avhengig av stedet der tunet ligger).
Forholdet mellom orixás og katolske helgener
Orixás, dyrket både i Umbanda og Candomblé, ble assosiert av tilhengere av disse to religionene med katolske helgener. Det er fordi i løpet av kolonitiden, da de første afrikanerne ble kidnappet og brakt til land Brasilianere som slaver, koloniens offisielle religion var katolisisme og ethvert hedensk ritual var hardt behersket. For å tilbe deres orixás, lærte afrikanere å skjule ritualene sine, og opprettet en kode der hver orixá var representert av en eller flere katolismens hellige. Og dermed, Yemanjavar for eksempel representert av Nossa Senhora da Conceição; Shango, av St. John; Ogun, av São Jorge; forhåpentligvis, av Jesus etc.
Konklusjoner
Umbanda og Candomblé er ikke rent afrikanske religioner, men av afrikansk opprinnelse og grunnlagt i Brasil. Til tross for at hun har en felles rot, er Candomblé nærmere afrikanske kulter, siden den har blitt mer bevart, og ikke blandet så mye med andre religioner.
OSS candomblé-ritualer, blir energiene brakt av orixásene feiret, noe som fremkaller en transeeffekt hos tilhengerne av denne religionen, som danser blant sanger, trommer og mat som tilbys orixásene.
allerede den umbanda blandet, mer synlig, Katolisisme, spiritisme det er candomblé, grunnla en lære basert på idealene til disse tre forskjellige religionene. Fordi det var mer utbredt, ble umbanda bedre konsolidert som en doktrine og religiøs institusjon, noe som styrket den i Brasil.
av Francisco Porfirio
Uteksamen i filosofi
Kilde: Brasilskolen - https://brasilescola.uol.com.br/religiao/diferenca-entre-candomble-umbanda.htm