Siden 1800-tallet har begrepet borgerskap har blitt definert som en sosial klasse som har tatt en avgjørende rolle i de store moderne politiske revolusjonene, slik som de som skjedde i England (1640-1688) og i Frankrike (1789). Borgerskapet klarte blant annet, litt etter litt, å undergrave den politiske og økonomiske modellen som ble satt opp av statAbsolutist, som varte mellom 1500- og 1700-tallet. Denne modellen var forankret i merkantilisme, system som begrenset gratis økonomisk virksomhet (en av hovedverdiene som borgerne forsvarte).
Problemet er at det er andre tolkninger av borgerskapets historiske rolle, som går utover vektleggingen av dets politiske hovedperson i modernitet. Det er for eksempel det kritiske synet på borgerskapet som forsvares av venstreorienterte tenkere, som f.eksKarl Marx, som identifiserte en slik klasse som antagonistisk og fiende av arbeiderklassen, spesielt industriarbeiderne - arbeiderne (eller proletariat). Borgerskapet, for Marx, befaler kapitalistiske produksjonsmidler og gjennom dem utnytter arbeiderklassen.
Marx 'tolkning er allerede blitt raffinert og bestridt av flere forfattere etter ham. Blant kritikerne er JosephSchumpeter, Eugenvon Böhm-Bawerk, Ludwig von Mises og Milton Friedman.
borgerskap og bydel
For å bedre forstå hva borgerskap er, er det nødvendig å spore opprinnelsen. Ordet borgerskap stammer fra bydel. Bydelen var en modell av en liten by, en borg, som begynte å dukke opp i Europa under overgangen fra AlderGjennomsnitt til AlderModerne, det vil si mellom det 14. og 15. århundre. Byen var preget av livet i transitt, mellom urbane og landlige, i et miljø der det var mer frihet enn innenfor kretsen av feudalitet (for mer informasjon om borgerskapets vekst, klikk på her).
Rundt byen ble det dannet landsbyer som var avhengige av hva byen hadde å tilby, det vil si utvekslinger, kjøp og salg av produkter i markeder, messer, alle slags tjenester, møtepunkter for kjøpmenn, bønder etc. Den franske historikeren Fernand Braudel forklarer i sitt arbeid "The Identity of France" at på høyden av livet i byene, for å finne dem, var det bare å lete etter legen, ekspeditøren, markedet, messene etc. Videre var karakterene som befolket landsbyene forskjellige fra både bondeserfene som bodde i fiefene og fra aristokratiet.
Ikke stopp nå... Det er mer etter annonseringen;)
Nedenfor er Braudels beskrivelse av en by basert på fortellinger fra datidens kronikere:
[...] Bondekvinnene '' kledd i svart... iført en stilk (hvit baret) eller en hatt, slo de seg ned under lindetrærne for å selge gårdsprodukter: egg, smør, kyllinger, kaniner, grønnsaker... ''. På benkene dekket av blå, rød, grønn foring og på rutene ble alt solgt i forvirring: pitchforks, rakes, scythes, husholdningsredskaper, servise, tekstiler, klær, søtsaker og krydderbrød, pølser og skinke... På rettferdige dager dukket også narkotikaselgere, healere og tannfjerner opp. (BRAUDEL, Fernand. Frankrikes identitet. (vol. 1) Rom og historie. Rio de Janeiro: Globo, 1989. P. 134.).
Bourgeoisie and Capital (caput)
Begrepet assosiert med borgerskapet, selv i middelalderen hovedstad. Hovedstad er et ord avledet fra latin caput, som betyr hode (i betydningen et individ). Kapital ble først identifisert med overskuddet, det vil si med det som ble produsert for bytte og salg, for å skaffe penger. Det var i atmosfæren i byene den økonomiske logikken med sparing og investeringer tok form. Derfor var det rundt borgerskapet de første bankene også ble født (Klikk på for å lære mer om opprinnelsen til kapitalismen på her).
Over tid tok landsbyens økonomiske logikk en større form og utvidet verdiene til det moderne samfunnet. Europeisk (og senere verden) som helhet, spesielt etter de politiske revolusjonene vi nevnte i første avsnitt av tekst og Industrielle revolusjon. Disse verdiene så på produksjon av rikdom som en flukt fra den naturlige tilstanden til økonomisk knapphet (en elementær lov om økonomi). De er i utgangspunktet: gratis arbeid, fri virksomhet, markedsfrihet, eiendomsrett og individuelle politiske friheter.
Av meg. Cláudio Fernandes
