Lenge før de første landsbyene dukket opp i Prata-bassenget, vandret folket fra São Paulo allerede i sertão og lette etter livsopphold i urbefolkningen.
Dette "landsbygdskallet" ble drevet av en rekke geografiske, økonomiske og sosiale forhold. São Paulo, skilt fra kysten av muren til Serra do Mar, vendte seg mot innlandet, hvis inntrengning var tilrettelagt av tilstedeværelsen av Tietê-elven og dens bifloder som kommuniserte paulistas med det fjerne interiør.
I tillegg til tross for at de var langt fra de viktigste kommersielle sentrumene, hadde befolkningen vokst mye fordi en god del av innbyggerne i São Vicente hadde migrert til der da stokkemarkene plantet på kysten av Martim Afonso de Sousa begynte å forfalle, i andre halvdel av 1500-tallet, og ødela mange bønder.
Reduksjonene organisert av jesuittene i det indre av kontinentet var for Paulistas løsningen på deres problemer: de samlet tusenvis av indianere trent i jordbruk og manuelt arbeid, langt mer verdifullt enn de voldsomme tapuiene, av "språk låst".
På 1600-tallet avbrøt nederlandsk kontroll over afrikanske markeder under okkupasjonsperioden i Nordøst slavehandelen. Bosetterne vendte seg da til urbefolkningens slaveri av arbeidet som tidligere ble utført av afrikanerne. Denne etterspørselen forårsaket en økning i prisene på den indiske slave, betraktet som "landets svarte", og som i gjennomsnitt kostet fem ganger mindre enn de afrikanske slaverne.
Paulistas ville ikke ha angrepet misjonene i årevis hvis de ikke hadde hatt støtte, åpen eller tilslørt, av de koloniale myndighetene. Selv om det ikke er kjent med sikkerhet hvilke ekspedisjoner som fremmes av kronen og hvilke som er av privat initiativ, er de like den unøyaktige betegnelsen av oppføringer og flagg, var fellestrekket for dem alle direkte eller indirekte tilstedeværelse av makt offentlig.
Det var ofte regjeringen som finansierte ekspedisjonen; andre begrenset seg til å holde øye med indianernes slaveri (ulovlig siden 1595) og akseptere påskuddet av "rettferdig krig".
Sponset av D. Francisco gikk til bannerne til André de Leão (1601) og Nicolau Barreto (1602). Den andre varte i to år. Det ville ha kommet til Guairá-regionen, og returnert med et betydelig antall indianere, som noen kilder anslår til 3000.
I august 1628 var nesten alle voksne menn i Vila de São Paulo bevæpnet for å angripe sertão. Det var ni hundre hvite og tre tusen indianere, som utgjorde det største flagget som hadde vært organisert til da.
Målet var Guaíra, for å utvise de spanske jesuittene og arrestere så mange indianere som mulig, for å dumpe dem i Bahia, uten arbeidsvåpen.
Flagget er delt inn i fire seksjoner, under kommando av Antonio Raposo Tavares, Pedro Vaz de Barros, Brás Leme og André Fernandes.
Det er uker og uker med jomfruelig skog, med å krysse store elver, med vekten av de mange strømmer. Fortroppen, en liten kolonne ledet av Antonio Pedroso de Barros, fri for nesten alt utstyr, fulgte raskere.
8. september krysset den Tibagi-elven, rett foran Encarnación-oppdraget. Der bestiller Pedroso de Barros byggingen av et stakittgjerde og venter.
I mer enn tre måneder forble fremdeles ansikt til ansikt med fiendene og ventet på at flagget skulle komme. Først i desember samlet hele troppen seg igjen. Nå er alt klart for krig. Alt som trengs er påskudd, en grunn til krig, for å rettferdiggjøre angrepet.
Flukten til noen få indianere - fengslet der - som søker ly i oppdraget nær San Antônio, gir folket fra São Paulo grunnen til at de trenger det.
Umiddelbart flytter flagget til det oppdraget, og Raposo Tavares setter i gang et ultimatum: enten de spanske jesuittene leverer indianerne, eller... Prester gir seg ikke, fanger blir ikke returnert til Raposo og bandeirantene.
Kampen begynner. Himmelen mørkner av skyer av piler. Når beleiringen strammes, dreper skudd, kniver, pinner og brutskraft begge sider. Jesuittene, klær farget med gjørme og blod, samler indianerne i et desperat forsøk på å redde oppdraget.
Kirkeklokkene skreller uten å stoppe. Noen prester døper raskt de siste hedningene. Paulistaene, hardt som landet de faller inn i, skriker og kaster, overvinner steinmurene i San Antonio. 30. januar 1629 opphører støyen.
San Antonio hadde sluttet å eksistere, desimert av Paulistas. Brasil hadde vokst litt mer. Og de to tusen overlevende indianerne, som overga seg i massevis, vil okkupere jernringene i lenene som er brakt for dem.
Ikke stopp nå... Det er mer etter annonseringen;)
Ikke engang kampen fra Jesu samfunn klarte å unngå ofringen av så mange uskyldige mennesker. Arbeidet med å bygge grensene ble gjort i kampene til bandeirantene, men det kostet tusenvis av anonyme innfødte liv eller frihet.
Det var imidlertid andre spanske oppdrag i regionen Guairá. Og bak dem går Fox, ubarmhjertig. Den vil ikke hvile før den har rasert den siste spanske landsbyen og sikret den siste "brikken". Og mens han har kreftene igjen, faller Jesuittene og indianerne deres en etter en: San Miguel, Jesus Maria, Encarnación, San Pablo, Arcangelos, San Tomé.
I San Miguel spør far Cristóbal de Mendoza, forvirret, om årsakene til krigen.
Og Raposo Tavares svarte: Vi må utvise deg fra et land som er vårt, og ikke Castile ”. Og så innlemmet flaggene de vestlige regionene Paraná og Mato Grosso do Sul i Brasil ”.
Mindre forvirret var kanskje guvernøren i Paraguay, Don Luís de Céspedes y Xeria, som ikke gjorde noe for å forhindre ødeleggelsen av Guairá, til tross for å ha deltatt i forberedelsene til flagget i São Paulo.
Gift med en portugisisk-brasiliansk kvinne han møtte i Rio de Janeiro, da han kom fra Spania for å innta sin stilling i Paraguay, må Don Luís ha møtt Raposo Tavares i São Paulo.
Han ville ha tatt kontakt med ham og klart å nå nærheten av Asunción. Det var rykter om at han ble bestukket for å tie, motta sukkerfabrikker og slaveindianere fra São Paulo.
Andre sa at Don Luis ikke kunne gjøre noe, siden kona hans var i Brasil, som om det senere var den spanske regjeringen som tok alle titlene og konfiskerte eiendommen hans.
Men Guaira ble ødelagt. I mai 1629, etter ti måneder i sertão, seirende men utmattet, vendte paulistas tilbake til Piratininga.
Med størsteparten av flagget kom to jesuittene, fedrene Mancilla og Mazzeta, som foretrukket å følge de slaveriske innfødte som gikk i fangenskap. Disse prestene var forfatterne av "Relación de los Agravios", et verdifullt stykke for rekonstituering av ekspedisjonen.
Lynkrigen var over, og i den var alt som Girl Guides planla blitt oppnådd. Raposo Tavares kom inn i São Paulo og brakte, ifølge det de sier, 20 000 "stykker" slaver han hadde dratt gjennom baklandet, og bidet dem slik at de kunne overvinne hundrevis av kilometer skog, elver, solbrente felt, sump, alt under vekten av tykke strømmer av jern. Og blant alle hvite lignet ingen som Raposo så mye på fangene. I likhet med indianerne så han også ut av bronse.
Kampen for disse nye landene får oss til å tenke: Raposo hevder landet for den portugisiske kronen, jesuittene representerte spanjolene; og den sanne innfødte eieren av landet bare overveldet, undertrykt teller ikke.
Denne reduksjonistiske atferden som vi trenger å gjennomgå når vi studerer historie, uansett emne. Vi må være veldig forsiktige med ikke å falle inn i etnosentrisme, vi må alltid vurdere alle posisjoner, se den andre i seg selv til og med ikke på jakt etter et speil som den portugisiske siden som slaver den innfødte, eller den jesuitiske siden som tammet for det kristne livet.
De to sidene rettet mot dominans skilte seg bare i form, portugiserne gjennom styrke, dominans og det jesuitiske, åndelige, gjennom det imaginære.
I denne kampen mellom portugiserne og spanjolene er det ingen rett side, da faktisk verken den ene eller den andre hadde rett til disse territoriene som lenge før ankomst allerede hadde eiere.
Tekst skrevet av Patrícia Barboza da Silva.
Bibliografiske referanser:
• DUELL, Enrique. Befrielsesfilosofi. São Paulo, loyolo-unimp, s / d.
• BLOMSTER, Moacyr. Historie av Rio Grande do Sul. Porto Alegre, Nova Dimensão, 1996, 5. utgave.
• HOOOMAERT, Eduardo & PREZIA, Benedito. Urfolk Brasil: 500 år. São Paulo; FTD, 2000.
• LAPLANTINE, François. Lær antropologi. Editora Brasiliense, 1994, 8. utgave.
• QUEVEDO, Julio. Rio Grande do Sul Aspekter av oppdragene. Porto Alegre, Martins Livreiro-Editor, 2. utgave, 1997.
Brasil Regional - historien til Brasil - Brasilskolen
