I Brasil, mellom det 18. og 19. århundre, kom barna til det agrariske oligarkiet til Europa for å studere, kom tilbake med i koffertene en hel formasjon styrt av de viktigste ideologiske strømningene som sirkulerte på det europeiske kontinentet i den tidsforløpet. Dermed ble en prosess med ideologisk "import" startet, som i fremtiden ville komme opp mot en helt nasjonal kontekst. motvillig til det europeiske scenariet, med en virkelig ideologisk kunstighet av en stat som tenkte på en måte, men handlet i en annen. Fra imperiet til årene før republikken ble det forsøkt å kopiere ideologiene i den europeiske og amerikanske konteksten i et forsøk på å bygging av en stat med desentralisert makt på upersonlige og rasjonelle baser, med funksjoner gitt innenfor et byråkrati teknikk.
Imidlertid mislyktes slike forsøk, siden den brasilianske sosiale organisasjonen betinget et politisk liv styrt av overlapping mellom offentlige ordrer (som gjelder hele samfunnets interesser) og private (private, individuelle interesser kun). Med andre ord, kunne årsaken til kunstigheten av liberale idealer og svikt i denne "importen av idealer" bli funnet i forholdet mellom promiskuitet eller kryssing mellom publikum og det private, siden den rasjonelle politikken av positivistisk og liberal karakter som staten forsvarte i tankesfæren måtte formes til det patriarkalske, slaveholdende og patrimoniale samfunnet. Hvis liberalisme var synonymt med frihet og politisk desentralisering (noe som var interessant siden elitens autonomi kunne være av større verdi enn underlegging til makten til den keiserlige figuren), derimot gikk den mot den konservative virkeligheten i Brasil. De tradisjonelle og elitistiske ideene om å opprettholde territoriet (og makten som kom fra det), territorialiteten og det økonomiske produksjonssystemet basert på slaveri var fremherskende.
Måten landets uavhengighet skjedde uten utbrudd av en revolusjon (som de som skjedde i andre land i Latin-Amerika) gjør det klart at selv om det var motivert av en "liberal-moderne" ånd, ble det fremmet av vedlikehold av systemer og aktiviteter i koloni, for aktiviteter som fremdeles er nært knyttet til konteksten til den landlige privatisterordenen, et scenario som formet kunstigheten ideologisk. Dette var absolutt høydepunktet med misforholdet mellom nasjonalpolitisk praksis og datidens liberale positivistiske idealer. Dette skjedde både i essayet for konstitusjonen av imperiet og for republikkens komme.
Som vist av Luiz Werneck Vianna (1996), den revolusjonerende nasjonalistiske idealismen som motiverte bruddet med Den portugisiske metropolen og, senere, republikkens ankomst, ga vei for logikken med å "bevare endring ”. Forsøket på å bygge en stat basert på bevaring av faktorer som slavearbeid og territorialisme (vedlikehold av det store latifundium og status for privat eiendom), tillot den (staten) å bli preget av en stor tvetydighet gitt av dens lengsel etter modernitet og dens tilknytning til tradisjon.
“Statens radikale tvetydighet - mellom liberalisme og slaveri - bør løses i seg selv, en anspent institusjon, arkitekt for et verk som krever tidens medvirkning, og delegerer seg til fremtiden oppgaven med å overvinne barbariteten i et fragmentert og virvelløse samfunn, til det kom til å korrespondere og oppfylle kravene til de sivilisasjonsidealer som han ville være den eneste av transportør "(VIANNA, 1996, s.378).
Denne konteksten av delvis transformasjon av den politiske sfæren eller bruken av liberalisme som en "dropper", med ordene fra Werneck (1996), blir også referert til av Wanderley G. av de hellige. Når han diskuterer utviklingen av liberalisme i Brasil i et av verkene hans, viser han sitt perspektiv på måten denne nasjonale politiske konteksten med en liberal luft ble dannet på. og demokratisk, men impregnert med obskure spørsmål som fordømte en "fullstendig ikke-konvertering" til liberalisme og den positivistiske praksis som i teorien ble proklamert av staten og grunnloven.
“For at den liberale staten skal fungere tilfredsstillende, som beskrevet i Grunnloven, ville det således være nok å utslette korrupte politikere fra systemet. Denne ideen ville utgjøre ryggraden i de liberale politikernes agenda fram til 1930: ærlige valg, fjerning av korrupte politikere, frihet for det politiske markedet til å fungere som det skulle. Det bør imidlertid ikke overraske noen å finne mange som har sluttet seg til denne typen liberalisme som ber staten om å støtte kaffeprisene, eller regjeringen om å støtte økonomien sukkerbolle" (SANTOS, 1998, s.34).
Derfor ikke noe mer veiledende enn disse obskure spørsmålene (til stede i politisk praksis) for å fordømme eksisterende ideologisk kunstighet, som senere vil bidra til ødeleggelse av det brasilianske politiske rommet generell måte. Hvis forsøket på å gjennomføre politisk praksis involvert av de mote europeiske idealene kan leses som en handling rettet mot sfæren og hvis den politiske klassen derimot prøvde å styre sine handlinger til forsvar for sine interesser, fordømmer forsøket på videreføring av den private makten, det som kan utledes er at den nasjonale politiske organisasjonen var bygget på denne overlappingen mellom slike kuler. Dermed vil denne overlappingen eller symbiosen mellom offentlige og private ting være det grunnleggende poenget for å tenke på hvordan politikkfeltet i Brasil også ble bygget, som som kjent har mange svakheter.
Paulo Silvino Ribeiro
Brazil School Collaborator
Bachelor i samfunnsvitenskap fra UNICAMP - State University of Campinas
Master i sosiologi fra UNESP - São Paulo State University "Júlio de Mesquita Filho"
Doktorgrad i sosiologi ved UNICAMP - State University of Campinas
Sosiologi - Brasilskolen
Kilde: Brasilskolen - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/o-descompasso-entre-pratica-teoria-ideias-liberais.htm