Magdalene har i lang tid vært en karakter som vekker de mest varierte trosspørsmålene innen den kristne tanken. I middelalderen kunne hun representere kvinnen som et vesen, fullt av synder og som burde stole på troen for å prøve å stå imot instinktene i hennes naturlige tilstand. Nylig setter populariseringen av apokryfe tekster (ikke offisielt anerkjent) henne i perspektivet til en ledsager av Kristus som var viktig for spredningen av kristendommen.
I motsetning til de mange andre Maria som vises i Bibelen, har ikke Magdalena navnet sitt knyttet til en mann eller far. Imidlertid kan hennes etternavn også henvise til den blomstrende kommersielle byen Migdal, der hun visstnok ble født. Selv i dag er det mulig å finne et eldgammelt tegn i ruinene til denne byen som beskriver denne gåtefulle kvinnen som Kristi tjener.
Samtidig betyr begrepet "Magdalene" på arameisk "tårn". I symbolske termer er tårnet et privilegert sted, hvorfra du kan få et bredere syn på ting. Tilfeldigvis er hun karakteren i den bibelske fortellingen som opprinnelig innser at Kristi grav var tom den tredje dagen. Til en viss grad fremhever denne første oppfatningen en hel diskusjon som har til hensikt å avgrense dens rolle i kristendommens historie.
I den offisielle samlingen av bibelske bøker avslører hun et ideal om skjørhet og anger, når det er knyttet til bildet av en prostituert som omvender seg fra sitt tidligere liv for å følge Jesus. I sitt første møte med Messias kvitter hun seg med syv demoner som okkuperte kroppen hennes. Når vi observerer gjentakelsen av tallet sju, kan vi se at hans frelse omfattet slutten på et verk (som tiden for verdens skapelse) og utfrielsen fra alle synder (de syv dødssyndene).
Mer enn et angrende menneske, hun står som en kvinne fullstendig forløst og fri for enhver form for synd. Imidlertid, hvis muligheten fantes at denne tolkningen hadde blitt konsolidert, endte den med å forsvinne, ettersom pave Gregor den store (540 - 604) og Inkvisisjonens tekster hadde den funksjonen å plassere henne i den vaklende stillingen til en kvinne som gikk mellom de tøffe grensene for frelse og synd.
Etter Kristi himmelfart forsvinner bildet av Maria Magdalena som det av en kvinne som ikke lenger ville være til nytte. Imidlertid påpeker apostelen Paulus i et avsnitt i Romerboken at blant mange forkynnere av kristendommen ville Maria ha gjort «mye for deg». Selv om hun ikke spesifiserer at Mary ville være dette, er det verdt å huske at Madalena ville ha store muligheter for å opptre som forkynner som en kvinne fri fra ekteskap og født i en travel by kommersiell.
Gjennom disse tegnene får den antatte sannheten til de apokryfe tekstene - spesielt Filippusevangeliet - en brennende andel. Dimensjonen til en fri og uavhengig kvinne styrkes med figuren til nærmeste etterfølger av Kristus, som ville ha en kjærlighet til henne av kjødelige og åndelige dimensjoner. Til tross for å være kontroversiell og aktivere flere attraktive tolkninger, er ikke det historiske beviset nok for at hun kan bli etablert som "Kristi kone".
Det skal bemerkes at de apokryfe tekstene som antyder den intime kontakten mellom Kristus og Magdalene, også kan gjøre en symbolsk konstruksjon. Kroppens manifestasjoner blir ofte brukt som allegorier som uttrykker fullførelsen av en høyere åndelig opplevelse. Den veldig bibelske beskrivelsen som rapporterer at Jesus svettet blod, kan for eksempel representere Messias opphisselse når han anerkjenner nærheten til sin skjebne i verden.
Gjennom usikkerheten til en dom, ser vi at fragmenteringen av Magdalene i andre bilder avslører den livligheten som religiøs opplevelse kan ha i vårt daglige liv. På den ene siden styrker konstruksjonen av en mer positiv Maria Magdalena den kristne verdien som lenge har understreket at “den siste vil være den første”. På den annen side kan dette samme bildet tilfredsstille spørsmålene i vår tid, der kvinner får en annen plass i samfunnet og geistlig autoritet ikke lenger er den samme.
Ikke stopp nå... Det er mer etter annonseringen;)
Av Rainer Sousa
Uteksamen i historie
Brasil skolelag
de store kvinnene - Historie - Brasilskolen
Vil du referere til denne teksten i et skole- eller akademisk arbeid? Se:
SOUSA, Rainer Gonçalves. "Betydningen av Maria Magdalena"; Brasilskolen. Tilgjengelig i: https://brasilescola.uol.com.br/historia/os-significados-maria-madalena.htm. Tilgang 28. juni 2021.
