O karneval det er en av de mest populære festivalene i landet vårt, i tillegg til at det holdes i forskjellige deler av verden. Festen finner sted mellom februar og mars og er kjent for å være en feiringsperiode med gatefester, der folk kler seg på forskjellige måter og spiser mye mat og drikke.
På historisk opprinnelse til karneval gå tilbake til noen feiringer holdt av forskjellige folk i antikken, som grekere og romere. For romerne, for eksempel, Saturnalia, fester som fant sted til ære for landbruksguden. Det var en feiringstid preget av utallige gatefeiringer.
Fra Middelalderenble feiringen lagt til den katolske kirkens festlighetskalender og ble en fest i at befolkningen feiret sin frihet før de dager med alvor og begrensninger som markerte Lånt. Med tanke på dette tok vi med litt informasjon om hvordan karnevalfeiringen fant sted i Europa i Moderne tid (1453-1789).
Også tilgang:Oppdag historien til en av de mest berømte religiøse festivalene i Brasil
Karneval i moderne tid
Karneval fant sted i forskjellige regioner i Europa, men det var spesielt sterkt i
regionMiddelhavet, det vil si i Italia, Spania og Frankrike. Karnevallignende feiringer - det vil si med gatefester, rikelig med mat og drikke og påkledning av folk - fant også sted på andre tider av året, for eksempel fest avtullinger, som fant sted 28. desember.Festlighetene kan starte i slutten av desember eller januar og kan forlenges til rundt fastetiden. Det er viktig å vurdere at Carnival ikke skjedde på samme måte i Europa, da hver region hadde sin egen måte å feire den på. Festen var preget av overdreven inntak av kjøtt og alkoholholdige drikkevarer. Fornærmelse, hån og vitser var også praksis i denne perioden.
Ikke stopp nå... Det er mer etter annonseringen;)
Historikeren Peter Burke gir eksempler på offentlige steder der det ble feiret: Place Notre Dame, i byen Montpellier (Frankrike), og Piazza San Marco, i Venezia (Italia)|1|. Kostymer var også en viktig detalj av feiringen, og det var vanlig å se menn kledd som kvinner og kvinner kledd som menn. Masker var et viktig tilbehør, og mange hadde en veldig stor nese. Det var også vanlig å være vitne til folk kledd som prester, djevler og ville dyr.
I karnevalet som ble feiret i Europa i moderne tid, ble det bygget flåter som paraderte gjennom byene.*
På torgene i europeiske byer i løpet av de siste dagene av Carnival, en rekke aksjoner organisert av klubber dannet av medlemmer av overklassen, som Abbaye des Conards, fra Rouen, Frankrike eller Compagnie della Calza, fra Venezia, Italia. Denne typen klubber organiserte offentlige presentasjoner bestående av tre prestasjoner, som var:
parader med flottører;
populære konkurranser;
presentasjon av et stykke.
Spill var også en vanlig praksis for karneval i moderne tid. Mange representerte tegn i gatene, etterlignet prester og advokater, folk kastet vann på hverandre, og spott av alle slag fant sted. En av de mest populære spottformene fremhevet av historikere ble kalt charivari.
Charivari
O charivari var en populært rettferdighetsritual som skjedde hovedsakelig på Carnival, men som kunne skje på andre tider av året, i henhold til lovene og tradisjonene i hver region i Europa. Ofte charivari det skjedde i karnevalperioden, fordi det i den perioden ble tillatt spott og fornærmelser.
Denne praksisen var kjent i hele Europa og kunne ha noen forskjeller i utførelsen i hver region der den fant sted. Likevel, den charivari, i sin mest kjente form, var preget av en bagvaskesang, som ble sunget under vinduet til hjemmet til personen som ble hånet. Det var også vanlig å tvinge offeret for charivari De parade gjennom byen og ri bakover på et esel.
O charivari det målrettet mot mennesker som ble involvert i situasjoner som ble ansett som atypiske, uvanlige. Synspunktet her var å "henrette personer som truet familie- og samfunnsnormer", som historikeren José Rivair Macedo sier.|2|. O charivari skjedde mot
[...] jenter som byttet en gutt fra samfunnet mot en utlending; jenter med et uregerlig liv; bruder som giftet seg gravide iført slør eller andre jomfrubetegnelser; gutter som ga seg til enker; kvinner erklærte utroskap, jenter involvert med gifte menn; ektemenn lurt av konene; for voldelige eller for svake ektemenn - spesielt de som er slått av kona|3|.
Peter Burke nevner også at charivari den kunne ”brukes utenfor ekteskapssammenheng, mot predikanter eller herrer på landsbygda; i det syttende århundre Frankrike ble skatteoppkreverne utvist fra byene de besøkte ”|4|. O charivari var kjent som asouade, i Frankrike, og skimmingtonri, i England.
O charivari, som en handling av offentlig ærekrenkelse, er en praksis som dateres tilbake til antikken og er veldig vanlig i middelhavsregioner. I tillegg til å angripe spørsmål knyttet til ekteskap, var det også rettet mot myndigheter og personer som ble anklaget for ugjerninger - som kjettere. De første kjente rapportene fra charivari dateres tilbake til 800 - tallet og til regioner dominert av Det bysantinske riket.
O charivari, i noen tilfeller, var også knyttet til juridiske mekanismer i visse byer, og ble derfor brukt som en straff eller som en del av en straff. Et tydelig eksempel på dette er at tyver, i visse deler av Europa, ble fraktet til deres henrettelsessteder montert bakover på et esel - akkurat som karneval i alderen Moderne.
Hva representerte Carnival i moderne tid?
Det er ingen poster fra den tiden som direkte forklarer hva Carnival betydde for folk i moderne tid, men Peter Burke bringer to opplysninger om hvordan Carnival ble sett, basert på en analyse av tankene og andre registreringer av tidsforløpet|5|. I denne forstand var Carnival:
en periode med motstand mot fasten. Karneval var en periode med overdrivelse nettopp fordi fastetiden var en periode med deprivasjon, preget av faste og avholdenhet;
forstått som en fremstilling av en veldig vanlig idé i Europa i moderne tid: “verden opp ned”.
Når det gjelder det andre punktet, er noen observasjoner i orden. Verden opp ned var en eksisterende representasjon i europeisk populærkultur som handlet om ting og atferd som var utenfor en naturlig orden. Således utvekslet menn og dyr i denne ideen roller, i likhet med foreldre og barn, studenter og lærere, menn og kvinner etc.
Peter Burke hevder også at ideen om verden opp ned var til stede i en datidens utopi kjent som kokain - et mytologisk land hvor det ikke var noe arbeid, hvor maten var rikelig og sex lett ble oppnådd. Fra dette synspunktet ble Carnival forstått som en forbipasserende Cocanha|6|. Med tanke på dette forholdet mellom Carnaval og Cocaña, sier Peter Burke:
Karneval var en tid med komedier, som ofte inneholdt omvendte situasjoner, der dommeren ble plassert i kofferten eller kvinnen triumferte over mannen sin. […] De daglige tabuene som begrenset uttrykket for seksuelle og aggressive impulser ble erstattet av stimuli til det. Karneval, kort sagt, var en tid med institusjonalisert uorden, et sett med inversjonsritualer.|7|.
Men karnevalets frihet og dens innføring av verden opp ned ble for en tid forfulgt av den katolske kirken. I løpet av andre halvdel av 1500-tallet kom det en reaksjon fra kirken og noen sekulære myndigheter mot populære festivaler og all uorden som er forårsaket av dem, med Carnival som en av feiringen berørt.
nevnte Abbaye des Conards, en klubb i byen Rouen, Frankrike, som organiserte skuespill og offentlige fester under karnevalet, var en av de som ble berørt av undertrykkelsen av populære festivaler. Det maskerte partiet, organisert om natten av denne klubben, ble utestengt etter ordre fra franske myndigheter.
Forfølgelsen av populære festivaler fant ikke bare sted i Rouen, men spredte seg over hele Europa, og forklares av historikeren Georges Minois som et forsøk på å myndighetene den gang for å redusere mulige konflikter forårsaket av religiøse spørsmål (Europa var på høyden av religiøse rivaliseringer forårsaket av fremveksten av Protestantisme). Videre kom forfølgelsen av karneval som en reaksjon fra puritanismen, som bosatte seg i deler av Europa etter religionsreform|8|.
Også tilgang:Lær mer om kjente skikkelser i kristendommen, de tre vise menn
Nysgjerrigheter
Shrove Tuesday, det vil si Carnival Tuesday, ble i England referert til som en tid for “så mye matlaging og grilling, så mye skål og risting, så mye bløtlegging og gjæring, så mye som steking, steking, hakking, hakking, utskjæring, sluke og fylle tarmen som vi tror folk sendte til klaffe de to måneders proviantene på en gang, eller at de har ballet buken med nok kjøtt for en tur til Konstantinopel eller India Vestlige "|9|.
I Nürnberg (Tyskland) var det en flottør som gikk gjennom byen som ble kalt Hull.
Rase-, bryting- og hesteveddeløpskonkurranser fant ofte sted på Carnival. I Italia ble også løpet av gamle mennesker og jøder holdt.
I gatefester ble Carnival representert som en feit ung mann, og fastetiden som en tynn gammel kvinne.
I 1583 paradiserte nitti slaktere fra Koenigsberg (nå Kaliningrad, Russland) rundt å bære en pølse på 200 kilo.
En trefall ble registrert i Napoli, Italia, som ble ført gjennom gatene i byen under karnevalet i 1664.
Fornærmelsen ble åpent tillatt under Carnival.
Det var vanlig at aggresjoner skjedde med dyr i løpet av Carnival dager. En av fremgangsmåtene var steining av haner.
Vold økte betraktelig i hele Europa under karnevalet, og ran og overgrep ble vanlig.
I det spanske karnevalet var det en fest for Santa Agata, der kvinner hersket og menn måtte adlyde.
O Corpus Christi i moderne tid ble det ledsaget av karnevalfeiringer, og det var store banketter og flottører.
Under karnevalet kunne henrettelsesseremonier finne sted der ofre kunne bli hengt, halshugget, brent eller oppløst.
O charivari det var en vanlig praksis i Europa frem til midten av 1800-tallet.
_________________________
| 1 | BURKE, Peter. populærkultur i moderne tid. São Paulo: Companhia das Letras, 1989. P. 206.
| 2 | MACEDO, José Rivair. Charivari og rettslig ritual: den beryktede kavalkaden i middelalderens Europa. For å få tilgang, klikk på her.
| 3 | Samme som note 2.
| 4 | BURKE, Peter. populærkultur i moderne tid. São Paulo: Companhia das Letras, 1989. P. 222.
| 5 | Idem, s. 212.
| 6 | Idem, s. 214.
| 7 | Idem, s. 214.
| 8 | MINOIS, Georges. Historie om latter og hån. São Paulo: Editora UNESP, 2003, s. 318-320.
| 9 | BURKE, Peter. populærkultur i moderne tid. São Paulo: Companhia das Letras, 1989, s. 207.
* Bildekreditter: Marchesini 62 / Shutterstock
Av Daniel Neves Silva
Uteksamen i historie
