Det virker tydelig at vi mennesker skiller oss fra andre eksisterende dyr, tross alt er vi rasjonelle. Dette beviset kan igjen gi flere undersøkelsesveier for vitenskap og filosofi. I denne teksten vil vi se noen aspekter av mennesker adressert av store filosofer som intenst markerer forskjell mellom mennesker og dyr.
Platon han er den første filosofen som bekrefter eksistensen av en psykofysisk dualisme hos mennesker, det vil si en dobbel sammensetning dannet mellom kropp og sjel som utgjør oss. I følge filosofen er det en sjel, perfekt og immateriell, og en kropp, materiell, begrenset og ufullkommen, som gjør oss som vi er. Platon adresserer ikke direkte forholdet mellom dyr og mennesker, men han gir oss en viktig ledetråd: bare rasjonelle vesener kan leve et fullt liv, fordi bare rasjonalitet fører til ideenes verden, som er perfekt og uforanderlig.
Aristotelespå sin side hevder at mennesket er et politisk dyr. Mennesker lever i samfunnet, deltar aktivt og til og med bygger regler for det samfunnet. I denne forstand sier Aristoteles at mennesker bare er i stand til å utføre slike aktiviteter på grunn av en karakteristisk egenskap til dem:
Språk. Mennesket er et dyr utstyrt med ord, språk, forskjellig fra andre dyr. Språk lar oss lage konsepter, navngi objekter og vesener, og konstruere abstrakt tanke, aktiviteter som våre irrasjonelle følgesvenner ikke kan utføre. Nettopp på grunn av disse mulighetene kan vi utføre en rekke oppgaver, alt fra utvikling av teknikker (ved hjelp av vår oppreiste holdning og vår motsatte tommel, som tillater tangbevegelsen med hendene) til studiet av matematikk, musikk og logikk.Filosofi dukket opp takket være disse menneskelige egenskapene, men bare i moderniteten noen filosofer virkelig gadd å analysere, i detalj, forskjellene mellom mennesker og dyr. Rene Descartes, i motsetning til den skolastiske filosofien, som uttalte at ethvert levende vesen har en sjel, bekreftet Platons psykofysiske dualisme på nytt, og brukte den bare på mennesker. I følge den moderne filosofen hadde ikke dyr en sjel, de var bare naturens automatikk, det vil si arter av mekaniske vesener som mekanisk utvikler bevegelser. Dette betyr å si at mennesker er i stand til å tenke, snakke og bevege seg fritt og i henhold til deres vilje, mens dyr bare utfører mekaniske oppgaver.
I begynnelsen av samtiden begynte mennesket å bli sett på som et vesen som jobber og modifiserer miljøet sitt gjennom arbeid, som nevnt i oppgaven Marxistisk, og som et vesen uten essens, ifølge den eksistensialistiske avhandlingen. I det første tilfellet identifiserer mennesket seg bare som sådan fordi det arbeider, fordi det er i stand til å utvikle essensielt og rasjonelt arbeid, selv om det blir utnyttet av den borgerlige figuren. I det andre tilfellet blir ikke mennesket født klart, det vil si at han ikke har en essens eller et begrep om mennesket som definerer ham umiddelbart, men bygges hver dag, i henhold til hans erfaringer. Dette likestiller ham ikke til et irrasjonelt dyr, fordi for eksistensialister er mennesket i stand til å samle erfaringer og erfaringer i tankene dine som definerer dine preferanser og valg, noe irrasjonelle dyr ikke gjør fordi de bare lever i nåtid og ingenting mer.
Avslutningsvis kan vi si at det er flere måter å definere begrepet menneske i henhold til filosofiens historie. Noe som treffer leserens øyne, er derfor det faktum at forskjellen mellom mennesker og andre dyr mesteparten av tiden er en nesten åpenbar faktor. I kraft av vår evne kan vi navngi, klassifisere og studere ting, samt lage kunst, teknikker og bestille vitenskapene.
av Francisco Porfirio
Uteksamen i filosofi
Kilde: Brasilskolen - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/diferencas-entre-ser-humano-os-demais-animais.htm
