Hva var den bysantinske ikonoklasmen?
DE ikonoklasmeBysantinsk var et politisk-religiøst fenomen som oppstod i Det bysantinske riket, også kjent som det østlige romerske imperiet, mellom 800- og 800-tallet. Begrepet ikonoklasme består av to røtter i det greske språket: “Eikone” (ikon), som betyr bilde, og "klastein", som betyr å bryte, å bryte. Derfor er ikonoklasten den som ødelegger bilder. Men hva slags bilde ble ødelagt i den aktuelle perioden av det bysantinske riket? Bilder som representerte hovedpersonlighetene til kristendommen, med utgangspunkt i Kristus selv, etterfulgt av Jomfru Maria, apostler, hellige, martyrer og engler. Og hvorfor begynte slike religiøse bilder å bli ødelagt? Det er det vi vil svare på i neste emne.
Problemet med ikonolatry
Fra det sjette århundre, da kristendommen allerede var den offisielle religionen til ImperiumBysantinsk, det var et alvorlig utbrudd av ikonolatri (bildedyrkelse) i domene til imperiet. Dette utbruddet stammer fra en populær blanding av rester av gamle ritualer viet til hedenske avguder, Gresk-romersk, med ærbødighet for bilder som representerte hovedpersonene i kristendommen. Kristen ortodoksi i de tidlige århundrene (og dette følges fortsatt av både den katolske og den ortodokse kirken) innrømmet ærbødighet for hellige bilder fordi de representerer Kristus, jomfruen osv., og ikke inkarnerer personen riktig deres. På denne måten ble ærbødigelse autorisert, den
avgudsdyrkelse (dette, ja, betraktet som synd), eller ikonolatri, det var det som var forbudt.Imidlertid ble ikoner i det sjette århundre kilder til magisk kraft, akkurat som i eldgamle hedenskheter. Som historikeren Daniel-Rops forteller:
Hengivenhet for bilder har tatt en slik økning at det etterlater oss overrasket. Ble en ed avlagt? Det handlet om et ikon. Kommunion? Den hellige arten må først berøre et ikon. Ble et barn døpt? Seremonien fant sted foran et ikon, overdådig kledd og pyntet med juveler, som noen ganger til og med spilte rollen som beste mann. Ekte aberrasjoner ble produsert: det var pasienter som, for å kurere seg selv, inntatt malingrester fra et ikon. Generelt sett skilte plebs mindre og mindre mellom ikonet før de brente røkelse og tente lys, og helgenen som dette bildet representerte. "Mange syntes å tro at det var nok å komme inn i kirken og gjentatte ganger kysse korset og bildene for å hedre dåpen." [1]
Ikke stopp nå... Det er mer etter annonseringen;)
Leo III og Constantine V: institusjonalisering av ikonoklasma
Patriarkene og biskopene i Østen prøvde i lang tid å snu ikonolatri gjennom liturgisk pedagogikk og forklaringer på hva bildene faktisk representerte. Imidlertid steg han på 800-tallet på den bysantinske tronen Leo III, den isauriske, som styrte fra 717 til 741. Denne keiseren ble påvirket av kjetterier som monofysittisme, som besto i motvilje mot Kristi menneskelige natur og hans fremstilling i bilder, samt noen elementer i Jødedommentradisjonell Det er fra islam, som også var motvillige til religiøse bilder.
Overbevist om den skadelige karakteren av ærbødighet av bilder, Leo III han begynte å forsvare institusjonaliseringen av ikonoklasmen fra år 726 og utover. Den mest voldelige perioden der forbudet mot ærbødighet for bilder var i kraft skjedde under sønnen til Leo III, Constantine V. I følge Daniel-Rops:
Etter å ha blitt støttet av en rådikonoklastisk, gjenforent i Hieria i 754, startet Konstantin V en virkelig forfølgelse. Skulpturene ble revet ut, mosaikkene dekket av kalk, freskomaleriene ble skrapet, og bøkene til tilhengerne av bildene brant. Arrestasjoner, flyttinger fra kontoret og utvisning multiplisert. En annen konspirasjon satte despoten i brann, og han begynte å slå slag mot venstre og høyre. [2]
Slutten på ikonoklasmen
Den etablerte ikonoklastiske raseriet hadde en kort frist på tre år (787 til 789), da keiserinnen regjerte Irene, fra Athen. Ærbødelsen av bilder ble bare effektivt gjenopprettet i det bysantinske riket med fremveksten av regent keiserinneTheodora (kone til Theophilus og mor til Michael III, hvorav han regent fra 842 til 855, etter ektemannens død), i år 843, med den såkalte Ortodoksiens triumf.
Karakterer
[1] DANIEL-ROPS. The Church of the Barbarian Times. Trans. Emérico da Gama. Kvadrant: São Paulo. 1991. P. 360
[2] Idem. s.362-63
Av meg. Cláudio Fernandes