Fenomenet OmbyggingProtestantisk, skjedde i Europa på 1500-tallet, var det en av de viktigste i den såkalte moderne tidsalder. Det var under innflytelse av denne reformen at noen av de viktigste moderne nasjonale statene ble født, som nederlandsk, engelsk og amerikansk (USA). Det var også denne reformen som utløste Religiøse borgerkrig fra det 16. og 17. århundre, som ville gi opphav til bevegelsen av Motreform, til møtet i Council of Trent og til opprettelsen av Company of Jesus, i Spania. Faktum er at hele bredden som reformbevegelsen nådde begynte med en handling fra en tysk Augustiner-munk i år 1517 i byen Wittenberg. Navnet ditt, martinLuther.
handlingen av Martin Luther (1483-1546) besto av innlegg 95 teser på veggen av slott av Wittenberg utfordrende autoriteter i teologi for en tvistskolastisk, det vil si en typisk diskusjon av middelalderuniversiteter der debattanter kranglet og motargumenterte om et forhåndsdefinert tema. Men hva gjorde disse 95 teser? Innholdet i argumentene til de 95 lutherske avhandlingene var rettet mot temaet avlats .
31. Så sjelden som en sann angrer er den som autentisk tilegner seg avlats, det vil si at den er veldig sjelden.
32. Vil bli fordømt i evigheten, sammen med lærerne sine, de som tror seg sikre på sin frelse gjennom et brev av overbærenhet.
33. Man må være veldig forsiktig med de som sier at pavens avlat er den uvurderlige gaven fra Gud som en person blir forlikt med ham gjennom.
34. For de nådene av avlats refererer bare til straffene for sakramental tilfredshet, bestemt av mennesker.
35. De som lærer at uenighet ikke er nødvendig for å oppnå forløsning eller overbærenhet, forkynner læresetninger som er uforenlige med den kristne.
Wittenberg Castle, hvor Luther fikset sine 95 teser
Luther kritiserte det han så på som en slags ”forhandling om frelse” gjennom avlat. For eksempel tilbød noen adelsmenn kirken et visst beløp for å renovere en viss katedral, og til gjengjeld han ble belønnet med et brev av avlat fra paven, som frikjente ham for synder begått under et gitt tidsforløpet. De som trodde seg frelst eller forløst ved et brev av avlats til Luther, sto i fare for å begå en enda større synd enn de som var villige til å bli frikjent.
Men selv før utgivelsen av de 95 avhandlingene, konsentrert om temaet avlat, hadde Luther skrevet, i 1516, verket "Kommentar til brevet til romerne", der han søkte å diskutere tre punkter i den katolske doktrinen: O begrepet synd, De spørsmålavgodkonstruksjon og spørsmålet om gratisvil. Som man kan se i verkene til historikere som Christopher Dawson, var synden for Luther i hans verk "The Division of Christianity" assosiert med lidenskapene som påvirker individet. For katolsk lære er synd i viljen, det vil si i det bevisste valget. Dermed kunne det ikke være, for Luther, en fullstendig selvfornektelse, en fullstendig helliggjørelse. Bøter og jakten på hellighet ville være ubrukelig, siden mennesket er født og dør i en tilstand av synd. For Luther kunne mennesket bare virkelig bli frelst av sin tro. Som Dawson sier, “det meste mennesket kan nå [ifølge Luther] er sikkerheten om at det ikke vil telle mot ham - at Kristi forløsende lidelse er altomfattende. Følgelig tilregnes bare rettferdighet: her er det lutherske konseptet som blir kontrollen av kontroversen. ”[1]
Ikke stopp nå... Det er mer etter annonseringen;)
Kontrovers oppstår fra ovennevnte punkt fordi rettferdiggjørelse ikke bare er knyttet til katolicismen tro, men det fortsetter også gjennom sakramenter, spesielt fra Nattverden, og av gode gjerninger, hjulpet av den helliggjørende nåde, som er gitt oss med dåp og bekreftet i krisme. Dessuten, "Luther sier at gode gjerninger ikke gjør en mann god, eller dårlige gjerninger gjør en person dårlig, men at en god mann gjør gode gjerninger og en dårlig mann gjør dårlige gjerninger."[2] Problemet er at, ifølge katolsk lære, er en mann ikke helt god eller helt dårlig, han er begge samtidig, og utøvelse av gode gjerninger kan gjennom vane forvandle de menneskes onde egenskaper til det gode funksjoner.
Fra publiseringen av avhandlingene sine til år 1521 sto Luther overfor et mylder av teologiske tvister om emnet i spørsmål, så vel som på andre grunnleggende punkter i Kirkens lære, og dermed gjør den til kritikk. Motstanderne hans var doktorer i teologi utnevnt av Pave Leo X (1475-1521). I hver tvist ble minst halvparten av de lutherske avhandlingene tilbakevist. Men det største problemet var ikke den teologiske diskusjonen som fant sted i denne perioden, men heller den utilsiktede bruken tyske adelsmenn gjorde av Luthers protestantiske teser.
Tyskland på det tidspunktet var ikke enhetlig, men dannet av en rekke små fyrstedømmer, som var under åk av Det hellige romerske riket. Noen adelsmenn fra disse fyrstedømmene benyttet seg av opprøret forårsaket av Luthers teser for å utfordre den katolske kirkens og andre adels trofaste kirkes landbesittelser og ekspropriere dem. Denne politiske bruken av luthersk tanke genererte til slutt de første religiøse borgerkrigen i det moderne Europa.
Karakterer
[1] DAWSON, Christopher. Inndelingen av kristendommen - Fra den protestantiske reformasjonen til opplysningstiden. É-prestasjoner: São Paulo, 2014. P. 114.
[2] Idem. P. 115.
Av meg. Cláudio Fernandes
