Urfolks kultur er sett med verdier, kunnskap, tro og skikker fra de innfødte folket i Brasil. Det er viktig å fremheve at det ikke er en eneste urfolks kultur, men et enormt kulturelt mangfold representert av autonome sivilisasjoner, med unike måter å tenke og handle på.
Ifølge data fra folketellingen 2010, av det brasilianske instituttet for geografi og statistikk (IBGE), er det 896,9 tusen urfolk i Brasil fordelt på 305 forskjellige etnisiteter, som snakker 274 språk. Bare ved disse tallene er det allerede mulig å legge merke til det enorme mangfoldet av urfolks kulturer som bor i det brasilianske territoriet.
Når det gjelder språket, er det to språklige hovedstammer: o Tupi (overveiende Amazonas) og Makro-Jê (ikke Amazonas). Språkstammer er sett med språkfamilier som har samme opprinnelse. Disse to flotte koffertene samler nesten alle urfolkspråk som er aktive i Brasil.
urfolks skikker
muntlighet
Et grunnleggende aspekt av urfolks kulturer er oralitet. Tradisjonelt overføres kunnskap, skikker og verdier fra den eldste til den yngste gjennom tale. Urfolkene var ikke kjent da europeerne kom hit i 1500.
I dag har situasjonen endret seg. Urfolk har tilgang til skriving, som gjør det mulig for dem å registrere sine tradisjoner, enten på folkspråket eller på portugisisk. Alikevel er oralitet et viktig element i urfolks kultur. I en primer av den pro-indiske kommisjonen dedikert til å undervise i historie, skrev urfolks lærere fra Acre som følger: "Når en gammel bekjent dør, er det som om et stort bibliotek med vårt folks historie blir brent."
mat
Urfolkens mat kommer i utgangspunktet fra disse aktivitetene: fiske, jakt, samling og jordbruk.
Innsamling er normalt en kvinnelig oppgave. Blant gjenstandene som er samlet, er det nøtter, røtter, vill frukt og honning.
Fugler, aper, tapirs, ville griser, capybaras og armadillos er eksempler på jaktede dyr, enten de bruker feller, blåsevåpen eller pil og bue. For å bevare kjøtt bruker indianerne moquém-teknikken, som består i å installere en trekonstruksjon over bålet. Det stekte (eller røkt) kjøttet brukes i forskjellige oppskrifter.
Blant gjenstandene som tradisjonelt dyrkes av urfolk, kan vi markere kassava det er korn. For mange stammer er kassava stammen for dietten. Blant Tembé-indianerne, fra Pará, ristes det stekte kjøttet og blandes med maniokmel for å lage kaker.
Blant Apurinã-indianerne, som bor i Purus-elvedalen, i Amazonas, er prosessen med dyrking og tilberedning av kassava lang. og det involverer hele samfunnet, fra å forberede landet (laget av menn) til å vaske røttene (oppgave hunn). Med kassava lager Apurinã beiju, mel og en gjæret drikke kalt caiçuma.
Generelt sett er det en seksuell arbeidsdeling: kvinner samler og tar vare på åkrene, mens menn jakter. Jakt kan gjøres individuelt eller i grupper. Når de er på jakt, kan menn tilbringe dager med å campe i skogen.
Blant Yanomami-indianerne tar kvinner seg av jordbruk og samling, og menn jakter. 80% av maten som forbrukes av Yanomami-folk kommer fra landbruksaktiviteter. Caiapó, som bor mellom Mato Grosso og Pará, legger også stor vekt på landbruket ved å opprettholde store dyrkingsområder, ledet av sanne eksperter om emnet.
Til tross for denne arbeidsdelingen er det noen unntak. Noen aktiviteter relatert til jordbruk er maskuline: for eksempel å rydde bushen og forberede landet.
klær
I forhold til klær er det nødvendig å trekke oppmerksomhet til den store forskjellen som eksisterer mellom folkene som er mer satt inn i den hvite manns kultur og folkene med liten eller ingen kontakt.
I følge IBGE bor 36,2% av de brasilianske urfolkene i byer. Det er ikke vanskelig å forestille seg at mange urfolk har tilegnet seg urbane vaner. De bruker joggesko, hatter, jeans. Men de slutter ikke å være urfolk på grunn av det. Dette er tilfellet med indianerne fra landsbyen Krukutu, som ligger sør i byen São Paulo. Til tross for at de er en del av den urbane kulturen, opprettholder innbyggerne i landsbyen Krukutu sine tradisjoner.
Det er urfolk som kler seg "på den vestlige måten" til daglig og bærer sine typiske kostymer på høytid og fest.
Urfolksklær er ganske varierte. Det er mennesker som i utgangspunktet bruker stropper og belter. I Araweté-folket går menn for eksempel tradisjonelt nakne rundt, med en ledning festet til sitt seksuelle organ. Araweté-kvinner bruker derimot flere gjenstander, for eksempel et skjørt, bluse og en hodeklut farget med annatto.
urfolks kunst
Urfolks kunst er ganske variert og kan sees i flere hverdagslige gjenstander (som keramikk, våpen og kurver) i rituelle gjenstander (som masker) eller til og med i kroppsdekorasjonsartikler (som fjær, klemmer og knapper).
Blant folket i Xingu, masker de brukes i ritualer av religiøs karakter. De såkalte "maskeritualene" til Wauja-indianerne blir for eksempel utført med det formål å feire åndevesenene apaatai, slik at de kan beskytte og styrke medlemmene i samfunnet.
DE keramisk kunst Urfolk er et veldig viktig aspekt av deres materielle kultur. Tradisjonen med keramisk kunst, selv om den er ganske variert i teknikker og stilarter, omfatter nesten alle urfolk etniske grupper. La oss se på noen aspekter av keramisk kunst:
- Produksjonen av keramiske gjenstander er en kvinnelig oppgave.
- Keramisk kunst inntar en fremtredende posisjon i et folks kultur og kan tjene som et tegn på dens identitet mot kulturen til andre mennesker.
- Det er keramikk som har et praktisk formål (beholdere, panner, boller og vaser) og dekorativ keramikk (skulpturer).
Keramikk fra Aparaí-folket, distribuert mellom Pará, Fransk Guyana og Surinam.
Urfolk bruker forskjellige kroppspynt, slik som halskjeder, øreringer, armbånd, hodeplagg, hårpynt, armbånd, leppebrytere osv. Det er folk som smykker seg med fjær, som Tupi. Bororo-indianerne, som bor i Mato Grosso, er kjent for å bruke blå fjær.
Blant de mange pyntegjenstandene som brukes av brasilianske indianere, kan vi nevne knapp, leppe- og ørereamer som tradisjonelt brukes av Krenak-indianerne (også kalt botocudos) og av Kayapó.
Den innfødte lederen Raoni, fra Caiapó-etniske gruppen, bruker den labiale platen kalt botoque.
Et annet viktig aspekt av urfolks kulturer er kroppsmalerier. Blant Xavante-indianerne gjøres kroppsmalerier i anledning fester og seremonier, som bryllup. Fargene som brukes er i utgangspunktet røde (annatto) og svart (genipap eller trekull).
Xavante indianere danser ved Funais hovedkvarter i feiringen av Indian Day, i 2004.
Les om brasiliansk indisk kunst.
danser og fester
Et viktig element i urfolks kultur er dans, utført i ulike sosiale situasjoner, som fester, religiøse ritualer, feiringer eller til og med begravelsesritualer. I de sjamanske ritualene til Kaiowá og Nhandeva-folket spiller for eksempel musikk og dans en viktig rolle.
Blant Araweté er det opirahë - dans utført for enkel underholdning eller som en del av forberedelsesritualet til cauin (alkoholholdig drikke laget med kassava). På opirahë, mennene danser i rekker, til lyden av raslingen. Det er en krigsdans der menn flagrer med våpnene.
Cinta Larga, et Tupi-folk som bor i delstatene Mato Grosso og Roraima, holder langvarige fester som involverer mye dans, mat og drikke. Verten er den som gir hovedretten (vanligvis viltkjøtt) og drikken (laget av maniok eller mais). Tradisjonelt promoterer Cinta Larga disse partiene i anledning innvielsen av et nytt maloca (hus) eller for å samle menn til krig.
Mange urfolk i nord- og nordøstregionene, som Potiguara, Pankararé og Pankararu, opprettholder en tradisjon kjent som toré. O toré det varierer fra landsby til landsby, men består generelt av en rituell dans utført ved spesielle anledninger som religiøse festivaler, mottakelser og bryllup. Dansen utføres utendørs av menn og kvinner og ledsages av instrumenter som maracas (rangler laget med kalebasser og frø) og av deltakerkoret.
dans av toré praktisert av indianere fra Pankararu-folket.
Blant folket i Alto Xingu, i Mato Grosso, kan vi trekke frem tradisjonen med kuarup, et religiøst parti holdt til ære for de døde. Et av elementene i ritualet er bruken av trestokker for å representere de avdødes ånder. Tømmerstokkene plasseres foran malokene, og hver er malt med de avdødes karakteristiske tegn.
Fest av kuarup i landsbyen Kamayurá, i Xingu Indigenous Park.
Les mer om kuarup.
Kunnskap om urter og planter
Mange urfolk bor i skog, hvorfra de får sitt livsopphold gjennom samling, jakt, jordbruk og fiske. Miljøet de lever i gir alle ressursene for utvikling av deres materielle kultur (pynt, verktøy, våpen), i tillegg til å være kilden til medisiner (urter og planter).
Indianerne er eksperter på flora og fauna som omgir dem. I tillegg til dyrking av medisinske planter, deres botaniske kunnskap brukes for eksempel til fremstilling av giftstoffer som brukes til jakt med pistolen. Yanomani, som bor i Amazonas, bruker et planteekstrakt kalt curare som gift.
Planter brukes også til religiøse formål.. I helbredende seremonier bruker sjamanene til Yanomami-folket hallusinogene snus (yakoana) for å komme i kontakt med åndene som forårsaker sykdommer og kontrollere dem. Blant Kaxinawa, som bor i Acre, drikker sjamanene te fra ayahuasca.
Urfolks religion
Hvis det er umulig å snakke om en eneste urfolks kultur, er det umulig å snakke om en enkelt religion. Hvert brasilianske urfolk har sitt eget trossystem med sine ritualer, dets guder og legender.
Imidlertid er det mulig å påpeke noen av hovedegenskapene til urfolks religioner. En av dem er sjamanens figur - sjamanen (pappa og), i Tupi-Guarani.
Sjamanen er en åndelig leder, en ekspert på religiøse spørsmål som gjennom transe klarer å komme i kontakt med åndene til forfedre og overnaturlige vesener. Sjamanen er derfor den som etablerer formidlingen mellom de levende landsbyer og ”landsbyen” til åndene, enten de er mennesker eller dyr.
Sjamaners hovedoppgave er helbredelse. Gjennom denne overgangen mellom den levende verden og den overnaturlige dimensjonen klarer sjamanen å kontrollere åndene som forårsaker sykdommer, og til og med forhindre pasientens død.
Blant urfolkene i Brasil, det er ingen tilbedelse av en eneste guddom, som forekommer i de store monoteistiske religionene. Det er heller ingen dogmer eller et sett med doktriner registrert i hellige bøker som Bibelen.
Et viktig trekk ved urfolks religiøsitet er tro på overnaturlige vesener eller ånder. Disse guddommene varierer mye mellom etnisiteter. Yanomami tror for eksempel på eksistensen av skogsånd (xapiri) som bor på toppen av fjellet.
Blant Tenetehara (kjent i Maranhão som Guajajara, og i Pará som Tembé), er det en tradisjonell tro på karoara, overnaturlige vesener som kan skilles ut i fire typer: skaperåndene, skogsåndene, de dødes ånder og dyreåndene.
en viktig tupi myte snakker om Mahyra, skaperånd eller forfedres mytiske helt. I en verden fullstendig ødelagt av en stor brann, kom Mahyra ut av et Jatobá-tre, skapte en kvinne for seg selv (som han fikk barn med), bygde det første huset, dyrket den første maisplantasjen og ga fyr til menn. I Tupi-mytologien er Mahyra således en siviliserende helt.
Blant Suruí-indianerne, som bor i delstatene Mato Grosso og Rondônia, er karoara de er negative ånder, ansvarlige for å forårsake sykdom og til og med død. Helbredelsesprosessen, utført av sjamanen, består i å fjerne karoara av kroppen til den syke.
Les mer om betydningen av sjaman, sjaman og sjamanisme.
Urfolks innflytelse på brasiliansk kultur
Mer korrekt enn å si at vi ble påvirket av urfolks kultur er å si det urfolks kultur deltar i dannelsen av nasjonal identitet. Generelt sett er brasiliansk kultur et resultat av en blanding av tre kulturer: afrikansk, europeisk og urfolks.
Mange elementer i kulturen vår, selv om vi ikke er klar over den, stammer fra kulturen til de første menneskene som bebodde dette territoriet som vi nå kaller Brasil.
Urfolksarven blir lagt merke til i navn på nabolag, gater, byer, stater etc. Abaeté, navnet på en by i Minas Gerais og en innsjø i Salvador, betyr "sann mann" i Tupi-Guarani. Aracaju betyr "papegøye cashew tre" i Tupi-Guarani. Curitiba, i Tupi-Guarani, betyr "stedet for pinhão" eller "furuskog".
I delstaten São Paulo har mange kommuner Tupi-navn, som Barueri, Bertioga, Botucatu, Caçapava, Arujá, Avaré og Votuporanga.
Flere dyr og planter har opprinnelige navn, de fleste av dem stammer fra Tupi-språkstammen. Blant dyrene har vi ordene cotia, pirarucu, skilpadde, capybara, pufferfisk, trefrosk, piranha, anaconda, larve, anteater, tukan, alligator, gribb, saúva, etc. I forhold til planter, frukt og andre naturelementer har vi cajá, kakao, açaí, babassu, buriti, gress, catuaba, vintreet, igarapé, pitanga, jatobá, ipê, vannhyacint etc.
Egne navn, som Apoena, Janaína, Iara, Moacir og Tainá er av opprinnelig opprinnelse.
I tillegg til den språklige arven, er det mange andre elementer i kulturen vår som kommer fra indianerne, for eksempel:
- Kunnskap om medisinske planter og urter, som basilikum, boldo og sucupira frø.
- Visse matvarer som er mye brukt av brasilianere, som kassava og mais, er grunnleggende elementer i urfolksretter.
- Oppskrifter og typiske ingredienser fra brasiliansk mat har opprinnelig opprinnelse: tapioca, pirão, grøt, açaí, pamonha, paçoca, tacacá, maismel, maniokmel osv.
- Bruk i hverdagen av gjenstander som hengekøyer, poser vevd med fibre eller andre gjenstander laget av halm, for eksempel kurver.
- Legender og karakterer fra urfolkshistorie er en del av den nasjonale fantasien og ble til og med innlemmet av kulturindustrien. F.eks.: Saci-Pererê, Boitatá, Curupira, Caipora, Iara, Uirapuru etc.
Les om Brasilianske folklorekarakterer.
Akkulturasjonsprosess og isolerte indianere
Siden begynnelsen av koloniseringen av Brasil, i 1500, har urbefolkningen redusert betydelig. På den tiden var det omtrent fem millioner innfødte. I dag når ikke tallet en million. I tillegg til befolkningsreduksjonen var det også en prosess med kulturell sletting forårsaket av innføringen av europeisk kultur.
Siden 1500-tallet har forskjellige urfolks skikker gjennomgått en rekke endringer som følge av kontakt med hvite skikker. For tiden er det landsbyer som ligger i store byer, som São Paulo, hvor det utveksles med ikke-indianere daglig.
På den annen side er det de såkalte "isolerte indianere" - grupper som lever praktisk talt uten kontakt med den hvite manns kultur. I følge National Indian Foundation (FUNAI), det er 46 bevis og 12 bekreftelser av isolerte grupper som bor i Amazonas regnskog. I forkant av avskoging og ulovlig gruvedrift i beskyttede områder, kan isolasjonen av disse gruppene få sine dager nummerert.
Se også:
- Brasiliansk kultur
- Dannelsen av det brasilianske folket
- Kulturell mangfold i Brasil
- hva er kultur
