Jean Jacques Rousseau (1712-1778) var en viktig intellektuell fra det 18. århundre å tenke på konstitusjonen av en stat som en organisator av det sivile samfunn som det er kjent i dag. For Rousseau ville mennesket bli født godt, men samfunnet ville ødelegge ham. Mennesket ville også bli født fritt, men overalt ville han befinne seg lenket av faktorer som sin egen forfengelighet, frukt av hjertets fordervelse. Individet ville bli en slave av hans behov og de rundt ham, noe som på en måte det refererer til en konstant bekymring for verden av utseende, stolthet, jakten på anerkjennelse og status. Allikevel trodde han at det ville være mulig å tenke på et ideelt samfunn, og dermed fikk hans ideologi reflektert i unnfangelsen av den franske revolusjonen på slutten av 1700-tallet.
Spørsmålet som oppstod var: hvordan man kan bevare menneskets naturlige frihet og samtidig garantere tryggheten og trivselen til livet i samfunnet? Ifølge Rousseau ville dette være mulig gjennom en sosial kontrakt der samfunnets suverenitet, den politiske suvereniteten til den kollektive viljen, ville seire.
Rosseau innså at søket etter velvære ville være det eneste motivet for menneskelige handlinger og, på samme måte, i på bestemte tidspunkter kunne den felles interesse få den enkelte til å stole på hjelp fra sine lignende. På den annen side ville konkurranse andre ganger mistro alle til andre. I denne sosiale kontrakten ville det således være nødvendig å definere spørsmålet om likhet mellom alle, forpliktelse blant alle. Hvis individets vilje på den ene siden vil forholde seg til den private viljen, borgerens vilje (det som lever i samfunnet og er klar over det) skal være kollektive, det skal være interesse for det gode vanlig.
Denne tenkeren trodde at det ville være nødvendig å etablere rettferdighet og fred for å underkaste de mektige og svake likt, og søke evig harmoni blant mennesker som bodde i samfunnet. Et grunnleggende poeng i arbeidet hans er påstanden om at privat eiendom ville være opprinnelsen til ulikhet mellom mennesker, og noen ville ha overgått andre. Opprinnelsen til privat eiendom ville være knyttet til dannelsen av det sivile samfunn. Mennesket begynner å ha en opptatthet av utseende. I samfunnet blir liv og utseende to forskjellige ting. Derfor, for Rousseau, ville kaos ha kommet gjennom ulikhet, ødeleggelse av naturlig fromhet og rettferdighet, noe som gjorde menn onde, noe som ville sette samfunnet i en krigstilstand. I dannelsen av det sivile samfunn faller all fromhet til bakken, og "fra det øyeblikket da en mann trengte hjelp fra en annen, siden det ble lagt merke til at det ville være nyttig for et enkelt individ å ha bestemmelser for to, likhet forsvant, eiendom ble innført, arbeid ble nødvendig ”(WEFFORT, 2001, P. 207).
Ikke stopp nå... Det er mer etter annonseringen;)
Derav viktigheten av sosial kontrakt, for menn, etter å ha mistet sin naturlige frihet (når hjertet ennå ikke var ødelagt, hvis det er en naturlig fromhet), ville de trenge å få sivile friheter i bytte, slik en kontrakt er en mekanisme for dette. Folket ville samtidig være en aktiv og passiv del av denne kontrakten, det vil si agent for prosessen med å utarbeide lover og overholdelse av disse, å forstå at å adlyde loven som er skrevet for seg selv ville være en handling av frihet.
På denne måten ville det være en legitim pakt basert på total fremmedgjøring av den spesielle viljen som en betingelse for likhet mellom alle. Derfor ville folks suverenitet være en betingelse for deres frigjøring. Dermed ville suveren være folket og ikke kongen (denne var bare en tjenestemann i folket), et faktum som ville sette Rousseau i en posisjon i strid med den absoluttmakt som var i kraft i Europa på hans tid. Han snakker om gyldigheten av statens rolle, men peker også på mulige risikoer for institusjonen. Tenkeren vurderte at akkurat som et individ kunne prøve å få sin vilje til å gå foran den kollektive viljen, slik kunne staten også underkaste seg den generelle viljen. Således, hvis staten hadde sin betydning, ville den ikke være suveren i seg selv, men dens handlinger burde gis i navnet på folks suverenitet, et faktum som antyder en forståelse av demokrati i tankene om Rousseau.
Paulo Silvino Ribeiro
Brazil School Collaborator
Bachelor i samfunnsvitenskap fra UNICAMP - State University of Campinas
Master i sosiologi fra UNESP - São Paulo State University "Júlio de Mesquita Filho"
Doktorgrad i sosiologi ved UNICAMP - State University of Campinas