Siden opprinnelsen har den kristendommen, som en doktrine, hadde en veldig særegen karakteristikk sammenlignet med andre monoteistiske religioner, som Islam og jødedom: det eksplisitte skillet mellom den tidsmessige ordenen og den åndelige ordenen, mellom jordisk kraft og makt himmelsk. I utallige avsnitt i de kanoniske evangeliene avviser Jesus Kristus "det som tilhører keiseren" (kraft sekulær, tidsmessig) og hevder for seg selv det som er fra himmelen, åndelig kraft, makt over sjeler. Verket "Guds by" av HelligAugustine, reflekterte allerede veldig godt denne inkompatibiliteten. I det ellevte århundre, den såkalte OmbyggingGregoriansk prøvde å løse denne blindveien mellom Kirke og Det hellige imperiet.
Denne egenskapen til kristendommen bestemte stiene som den vestlige sivilisasjonen ville følge mot konstitusjonen av en politisk orden som ville sikre balanse i Europa etter Romerrikets fall. O Det bysantinske riket, som et forsøk på å fortsette det romerske imperiet i øst, forsøkte å utvikle en politisk struktur som blandet sekulær og åndelig makt i figuren av keiseren. Denne typen politikk ble kjent som
keisersyn. Imidlertid dannet kongedømmene i Vest-Europa under Middelalderen de klarte ikke å underordne Kirkens åndelige autoritet til dens politiske struktur.Noen ganger genererte situasjonen mellom keisere og paver til og med enorme spenninger. Som Det hellige romerske riket, noen av keiserne prøvde å utøve innflytelse over presteskapet, til og med å blande seg i utnevnelsen av stillinger i Kirken. Kirkens avvisning av keisernes forslag provoserte kallet Investitørs krangel, det vil si tvister mellom påver og keisere om retten til å investere (utnevne og autorisere) geistlige og adelige.
Ikke stopp nå... Det er mer etter annonseringen;)
Et av de viktigste øyeblikkene i denne striden var Gregoriansk reformasjon, som fant sted på 1100-tallet. Denne reformen tok navnet sitt med henvisning til paveGregoryVII (1020-1085), som utarbeidet et program med forskrifter for det katolske pontifikatet. De viktigste retningslinjene for Gregory VIIs reform ble skrevet i det berømte dokumentet med tittelen Dictatuspapa (Says of the Pope). Disse direktivene ble formen til flere endringer som ble gjort av den katolske kirken og artikulert med keiserne til 1215 med IV-rådet i Lateran.
Blant disse retningslinjene var: en klar etablering av rolleforskjellene mellom lekfolk (personer som ikke er ordinert til Kirkens prestedømme) og geistlige - dette første direktiv forsterket institusjonen for geistlig sølibat (prester kunne ikke inngå ekteskap eller ha seksuelle forhold), som hadde vært i kraft siden det fjerde århundre; institusjonen av de syv sakramentene: dåp, krism, nattverden, ordinasjon (kun for geistlige), ekteskap (bare for lekmenn), bekjennelse og salving av syke. Dette siste direktivet var også rettet mot åndelig veiledning gjennom de katolske troendes liv for å gjøre dem oppmerksomme på Kirkens rolle som “Kristi kropp” på jorden. I tillegg var det anerkjennelse av mendicant klosterordrer, som franciskanere og dominikanere.
Av meg. Cláudio Fernandes
Vil du referere til denne teksten i et skole- eller akademisk arbeid? Se:
FERNANDES, Claudio. "Gregoriansk reformasjon"; Brasilskolen. Tilgjengelig i: https://brasilescola.uol.com.br/historiag/reforma-gregoriana.htm. Tilgang 27. juni 2021.
