Den danske filosofen SørenAabyeKierkegaard (1813-1855) sa om seg selv: “Jeg har allerede begynt med refleksjon. Jeg fikk ikke litt tanker med alderen. Jeg er refleksjon fra begynnelse til slutt”. Med dette og i lys av hans skrifter kan vi si at kilden til Kierkegaards verk er hans egen eksistens. Derfor, for å forstå det, er det nødvendig å kjenne noen biografiske data, for eksempel utfordringen til Den offisielle kirke i Danmark, som broren hans var biskop av. Forholdet til faren, som var 56 år gammel da sønnen ble født, og kjærligheten til Régine Olsen er faktorene vi vil ta opp i denne teksten.
farens feil
Om forholdet til faren, Michael Pedersen, Skriver Kierkegaard:
“Her ligger vanskeligheten i mitt eget liv. Jeg ble oppdraget av en gammel mann med ekstrem strenghet i kristendommen, som forstyrret livet mitt på en fryktelig måte og førte til konflikter som ingen mistenker, enn si snakker om.”(Kierkegaard, Diario, s. 341.)
Kierkegaards far hadde vært veldig fattig i barndommen. Han var sauherder på Jylland og flyttet til København, hovedstaden i Danmark, hvor han ble rik som ullhandler. Jødisk religiøst uttrykk var preget av trist pietisme og forankret i skyld og frykt for straff. I København deltok han i menigheten Moravian Brotherhood, preget av streng religiøs tenkning som understreket den menneskelige naturens syndige tilstand.
“Det er virkelig forferdelig når jeg på bestemte øyeblikk tenker på all den mørke bakgrunnen i livet mitt, fra de første årene. Kvalen far fylte min sjel med, den forferdelige melankolien hans, mangfoldet av ting jeg ikke en gang kan peke på. Den samme kvalen dominerte meg i møte med kristendommen, og likevel følte jeg meg tiltrukket av den så intenst.”(Apud Reichman, 1978, s. 19).
Hans fars melankoli, som han blir arving til, skyldtes to feil: at han hadde lastet mot Gud mens han fortsatt var i barndommen, og at av voldtekt til Kiekergaards mor, Anne Lund, som var analfabeter og tamme i hjemmet hennes, da han fremdeles var gift med sin første kone. Om dette forteller den danske filosofen oss:
"DEinntil han var 82 år gammel hadde far ikke klart å glemme et forferdelig faktum: som barn, i cerrado * på Jylland. Dårlig sulten sauherder og underlagt alt ondt, fra toppen av en høyde mens han pleide dyrene, kastet han Gud.”(Kierkegaard Pap. VII / 1 til 5)
Om farens synd, trodde Kierkegaard at hans fem brødres og morens død var en konsekvens av det:
“Det var da det store jordskjelvet fant sted, som plutselig påla meg en ny lov om ufeilbarlig tolkning av alle fenomener.
Jeg mistenkte på det tidspunktet at farens høye alder ikke var en guddommelig velsignelse, men en forbannelse og at Familiens intellektuelle gaver hadde bare blitt gitt for å løpe mot hverandre.
Jeg kjente dødens stillhet spre seg rundt meg, da jeg så i faren min en stakkar som må ha overlevd oss alle, kryss plantet på graven til hans håp.
En feil må ha tynget hele familien, en straff fra Gud må ha falt på den.”(Kierkegaard, Diario, s. 80).
I tillegg til disse faktorene kjennes Michael Pedersens innflytelse av utdannelsen han ga sønnen: han tilbød Jakob Mynster, en kritisk pastor i Hegel, som lærer; det krevde også sønnen å utføre historier og teaterscener. Også, ved innflytelse, registrerte Kierkegaard seg på teologikurset ved Københavns universitet i 1830, og fullførte det først i 1840, i et resultat både av et kulturliv i motsetning til innstrammingen han hadde lært av faren, og av hans egen kritikk av religion og rollen til religiøs.
Også forskjellig fra den ensomme tenkeren han senere skulle bli, blir Kierkegaard en konstant tilstedeværelse i teatre og fester, en periode som vi kan identifisere oss med hans begrep om “Estetisk stadium”: preget av hedonisme og likegyldighet overfor verden, har individet på dette stadiet glede som en grunnleggende verdi av tilværelsen, men velger å ikke gjøre det valg: "Jeg kan gjøre dette eller det, men hva jeg gjør, det er en feil, så jeg gjør ikke noe" (Kierkegaard, O. Ç. IV, s. 155 ).
I 1886 opplevde han et sammenbrudd som rystet hans åndelighet. Samme år brøt Kierkegaard av uforklarlige grunner med sin far og forsonet seg kort før sin død i 1838. preget av nei vil være deg selv, denne fasen har tilknytning til begrepet fortvilelse som han ville tjene penger senere.
“Jeg har nettopp kommet tilbake fra et samfunn der jeg var sjelen: vittige ord strømmet ut av munnen min, alle lo, beundret meg - men jeg trakk meg tilbake... Jeg dro og ville skyte meg selv. Død og helvete, jeg kan trekke meg fra alt, men ikke fra meg selv; Jeg kan ikke glemme meg selv selv når jeg sover ”KIERKEGAARD, apud FARAGO, F., Forstå Kierkegaard, s.36.
Til og med farens død vil etterklang i Kierkegaards filosofi: i tillegg til å være begivenheten som tillot ham å våkne opp fra krisen, for ham var farens død en ofre. Begge overbeviste om at familien deres var preget av en tragisk skjebne som Michael Pedersen måtte betale for ved å lide da hans barn døde, ble patriarkens død forstått som om faren hadde erstattet ham i sin skjebne til å dø stille ung. Derfor har vi linjene:
“Min far døde onsdag klokka to om morgenen. Jeg ønsket dypt at han skulle leve i ytterligere to år, og jeg ser i hans død det siste offeret som hans kjærlighet gjorde for meg, fordi han ikke døde for meg, men for meg, slik at jeg, hvis det fremdeles er mulig, kan gjøre noe ting”(Kierkegaard, Diario, s. 80).
Etter farens død fikk filosofen en betydelig arv og var i stand til å vie seg til å skrive bøkene og selvutgi dem under forskjellige pseudonymer. Før det oppfylte han imidlertid farens ønske og ble uteksaminert i teologi, og etter tre år mottok han tittelen Master med avhandlingen “Begrepet ironi henviste konstant til Sokrates”.
Régine Olsen var den store kjærligheten i Kierkegaards liv
Regina Olsen: Kjærlighetens offer
I 1837 møter Kierkegaard Régine Olsen, og både hans kjærlighet til henne og bruddet i forlovelsen hans i 1841 er hendelser som gjenspeiler i hans arbeid. Årsakene som førte til samlivsbrudd ble aldri avklart, vi vet bare dens effekter på begge liv: Régine velger å gifte seg med Fritz Schlegel, i 1849, og Kierkegaard, dedikerer til henne flere av sine verk, med henvisning til henne som "min Laeser ", Dansk begrep som kan brukes på begge kjønn: min leser / min leser. Régine ville således være leseren som filosofen ville rette refleksjonene sine til.
Av sine "To oppløftende taler" erklærer han: "Jeg tenkte fremfor alt på: leseren min. Fordi denne boken inneholdt en liten indikasjon som ble adressert til ham ”(Kierkegaard, O. Ç. XVI s. XXII). Og også: "Jeg skrev 'The Alternative' og, hovedsakelig, 'The Seducer's Diary' på grunn av det" (Kierkegaard, O. Ç. XVI s. XXI). Om kjærligheten du føler: “Du, elskerinnen til mitt hjerte, skjult i dypet av brystet mitt, i min mest innholdsrike tanke, hvorfra avstanden til himmelen og til Helvete***". Og videre: “Elsket hun var. Min eksistens vil opphøye livet ditt på en absolutt måte. Min skrivekarriere kan også betraktes som et monument for hans fortjeneste og ære. Jeg tar det med meg i historien ”(Kierkegaard, Diario, s. 150).
En forklaring på bruddet er at Kierkegaard ønsket å bevare bruden sin fra forbannelsen han trodde var på familien hans. På den måten ville han ha ofret kjærlighet. Han møtte henne, som vi har sett, i en overgangsprosess mellom fasen han henga seg til og fasen der han koblet seg til teologien igjen. Etter å ha levert masteroppgaven, holder Kierkegaard også den første prekenen. Han kom til å forstå at livet han delte med en annen person ikke samsvarte med rollen han hadde til hensikt å spille, selv om han nektet pastor. O Lutheranism, han betraktet som en doktrine i motsetning til indre religiøsitet, som han forsto som grunnleggende for den sanne kristne og skrev flere artikler som forsvarte sine stillinger. Om dette sto det: "Hyrder er kongeoffiserer; Kongens offiserer har ingenting med kristendommen å gjøre”****.
Og dermed, å bryte forlovelsen, selv om det markerte ham dypt, virket i samsvar med hans beslutning om å vie seg til filosofi og teologi. Selv presenterer han denne tolkningen, der vanlig liv ikke kunne være forenlig med den livsmodellen han ønsket å følge: “Tdet var en torn i kjøttet... det er derfor jeg ikke giftet meg og ikke kunne tilpasse meg forholdene i det vanlige livet. Så jeg konkluderte med at oppdraget mitt var for noen ekstraordinær”(Apud Colette, La difficoltà di essere cristiani, s.129)
Hans oppdrag uttrykker han i en tekst som inneholder grunnlaget for eksistensfilosofien: “Tdet handler om å finne en sannhet som er sant for meg, om å finne en idé som jeg kan leve og dø for. Og hvilken nytte ville det være for meg å finne en sannhet som kalles objektiv sannhet, å gå gjennom filosofenes systemer og å være i stand til, når det er nødvendig, å oppsummere disse?”(Kierkegaard, utvalgte tekster, s.39).
* Dette sitatet kommer fra Harbsmeiers artikkel, oversatt til portugisisk av Karl Erik Schollhammer. Oversettelsen av det danske ordet som "cerrado" kan være kontroversielt, men vi foretrekker å beholde oversettelsen slik den ble gjort.
*** Kierkegaard, Pap. LlA 347, apud HARBSMEIER, Eberhard, 1993, s.197
**** KIERKEGAARD, Søren Aabye. TANKENE. Ed. Abril, Victor Civita, São Paulo, 1979.
Av Wigvan Pereira
Uteksamen i filosofi
Kilde: Brasilskolen - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/kierkegaard-culpa-pai-amor-por-regine-olsen.htm
