Chica da Silva: historie, myter og død

Chica da Silva er en interessant historisk skikkelse i Brasil som var målet for mye spekulasjoner gjennom det 19. og 20. århundre. Datteren til en hvit portugiser og en slave, Chica, som også var en slave, erobret henne manumission og ble preget av å ha et forhold til en av de rikeste mennene i Brasil i løpet av gruvefase. Påvirkningen av forholdet hennes garanterte hennes status og sosiale oppstigning i en slave samfunn og åpent rasist.

Adgangogså: Møt kvinnen som hadde stor betydning for Brasiliens uavhengighet

Fødsel

Historikere er ikke sikre på hvilket år Francisca da Silva de Oliveira, bedre kjent som Chica da Silva, ble født. Studier tyder på at hun ble født en gang mellom 1731 og 1735, i Arraial do Milho Verde, nåværende by Serro, i det indre av Minas Gerais. Chica da Silva var datter av en portugisisk mann og en afrikansk slave.

hans far ble kalt Antônio Caetano de Sá, og moren hans, Maria da Costa (“Da Costa” refererer til Marias opprinnelsessted, Costa da Mina, på det afrikanske kontinentet). Chicas far innvilget ikke datteren sin mannusjon og solgte henne til en lege som bodde i Arraial do Tijuco, den nåværende byen Diamantina.

Chica da Silva ble portrettert i en hitfilm fra 1976 kalt "Xica da Silva".[1]

Denne legen ble kalt Manuel Pires Sardine og endte opp med å bli far til Chica da Silvas første barn. Seksuelt misbruk begått av hvite portugiser mot deres kvinnelige slaver var vanlig i den perioden, og dermed fødte Chica sitt første barn, kalt Simão Pires Sardine. Manuel registrerte ikke Simão som sønn, men plasserte ham i testamentet.

Forholdet til João Fernandes

I 1753 ble den diamantentreprenør fra byen Diamantina kjøpte João Fernandes de Oliveira Chica da Silva fra Manuel og betalte henne verdien av 800 milreis. To måneder etter at Chica ble kjøpt av João Fernandes manumitted, og de to inngikk et offentlig forhold, men giftet seg aldri offisielt.

I nesten to tiår hadde Chica da Silva et forhold til en av de rikeste mennene i hele kolonien. Forholdet mellom Chica og João varte til 1770, og i løpet av denne perioden hadde paret totalt tretten barn. Chica da Silva tilbrakte mye av forholdet til João gravid. Likevel klarte hun å nyte prestisjen som ektemannens rikdom ga.

Chica da Silva bodde i Diamantina, en av hovedbyene i Minas Gerais i gruveperioden.[2]

Chica da Silva prøvde å se etter sett deg inn i sosiale sirkler av tiden og hadde derfor mange hus og et stort antall slaver. Chica da Silva ble også med i fire religiøse brorskap - noe viktig for en kvinne på den tiden. Hennes vedheft til disse foreningene skjedde gjennom donasjoner.

Chica da Silva og João Fernandes hadde en stabilt forhold til 1770. Det året døde faren til João Fernandes, og en testamentær tvist fikk ham til å bestemme seg for å returnere til Portugal. Der forble han til sin død, rundt 1776.

Chica da Silva som mor

Som nevnt hadde Chica da Silva tretten barn med João Fernandes: fire menn og ni kvinner. Fra forholdet til Manuel Pires Sardinha hadde hun bare ett barn, som, antas det, hadde viktige funksjoner i voksen alder.

Chica da Silva og João Fernandes sparte ingen anstrengelser for å utdanne barna sine. De fire barna ble utdannet i Coimbra, Portugal, og Chicas døtre ble utdannet i klostre i Diamantina-regionen. Etter at João Fernandes kom tilbake til Portugal, mottok Chica en rekke varer fra partneren, som gjorde det mulig for henne å oppdra døtrene godt, i tillegg til å sikre et komfortabelt liv.

Adgangogså: Carolina Maria de Jesus, en av de første svarte forfatterne i Brasil

Myter om Chica da Silva

Chica da Silvas historie er innhyllet i en serie av myter og fordommer. De feilaktige synspunktene om Chica er resultatet av rasismen i det brasilianske samfunnet, som den lette etter (og fortsatt søker) å diskvalifisere en svart kvinne som reiste seg sosialt og var en av de rikeste av henne æra.

Det første arbeidet som forsøkte å rekonstruere Chica da Silvas liv ble utført av advokaten Joaquim Felicio dos Santos, i en bok som heter “MemoareravDistriktdiamant”. Historikere hevder at arbeidet til Joaquim Felício var en rekonstruksjon av historiene som ble fortalt muntlig i regionen Diamantina og ikke hadde noe kildegrunnlag.

Joaquim Felício bidro til å konsolidere Chicas image som en useriøs, grusom, lidenskapelig kvinne som likte å vise frem sin rikdom. Advokaten omtalte også Chica da Silva som en kvinne med ”grove trekk, høye, solide, hodet barbert og dekket av et hår krøllet i krøller […]; den hadde ingen nåde, ingen skjønnhet, ingen ånd, ingen utdannelse, kort sagt, den hadde ingen tiltrekning som kunne rettferdiggjøre en sterk lidenskap. ”|1|

Chica da Silva har også alltid blitt sett på som en lystig kvinne som brukte sex som et våpen for å oppnå det hun ønsket. Historikere bestrider imidlertid dette synet. og klassifisere det som myte. Chicas visjon om begjær er en del av en Brasiliansk sosial konstruksjon som seksualiserer svarte kvinner til det ytterste.

Det store spørsmålet de som studerer Chica da Silva stiller, er: hvordan en kvinne som hadde tretten barn på sytten år, kunne være slem? Basert på dette har historikere kommet til at Chica da Silva var en konvensjonell kvinne på sin tid, som viet livet sitt til å gi barna sine en god utdannelse.

Chica da Silva ble gravlagt i kirken São Francisco de Assis, i Diamantina.[2]

Innsettingen av Chica da Silva i de aristokratiske kretsene i gruveområdet var ikke resultatet av en rasedemokratisk samfunn, men det ble i stor grad påvirket av rikdommen til Chica da Silva. Likevel måtte Chica møte utfordringer for å bli sosialt akseptert i regionen Diamantina.

Mestizo-barna hun hadde med João Fernandes, hadde for eksempel lite innflytelsesrike mennesker som faddere - en klar indikasjon på rasismen som omga Chicas liv. Chicas rikdom garanterte derfor privilegiene hennes, men det var fortsatt begrensninger, spesielt blant de som var ekstremt velstående.

Les også: Representasjonen av svarte i brasiliansk litteratur

Død

Chica da Silva døde 15. februar 1796. Årsakene til hans død er ukjente. Takket være Chicas rikdom, hun ble gravlagt i grav 16 i kirken St. Francis of Assisi. Bare rike hvite mennesker klarte å bli gravlagt på steder som dette, noe som gjør det veldig klart hvordan Chicas penger var viktig for at hun skulle bli sosialt akseptert.

Chica da Silva i populærkulturen

Skuespillerinnen Taís Araújo ble kjent for å spille Chica da Silva i såpeoperaen produsert av Manchete på 1990-tallet.[3]

Chica da Silva er en historisk karakter som tilbrakte mesteparten av 1800- og 1900-tallet ubemerket. Utseendet til denne karakteren i kino gjennom en film av 1976 og a roman 1996 av den utdøde TV Manchete bidro til å popularisere den. Begge produksjonene ble kalt "xica da Silva”. Historikere antyder imidlertid at disse produksjonene endte med å bidra til å skape et negativt og stereotype bilde av Chica da Silva.

Chica da Silva var en kvinne som søkte å sosialt integrere seg med Minas Gerais-eliten på konvensjonelle måter. Han hadde hus og slaver (og bare ett manumitted i hele sitt liv). Hun tok seg av barna sine og prøvde å gi dem best mulig utdannelse, og prøvde å integrere seg i katolske kretser i Minas Gerais.

Karakterer

| 1 | SANTOS, Joaquim Felício dos. Minner om diamantdistriktet i Serro Frio-regionen. Klikk på for å få tilgang på her [tilpasset].

Bildekreditter:

[1] Reproduksjon

[2] Luis-krigen og Shutterstock

[3] Ron Adar og Shutterstock

Av Daniel Neves Silva 

Uteksamen i historie