Hannah Arendt: biografi, ideer, filosofi, verk

Hannah Arendt stod ut som en av de mest originale tenkerne i politisk filosofi på 1900-tallet. Hans bøker og artikler indikerer hans egen måte å relatere historiske hendelser med filosofiske notater, og understreke spørsmålet om frihet. Hun betraktet seg ikke som en filosof, i betydningen å være ekspert, og skrev i en klart og tilgjengelig språk for allmennheten. Etter å ha innsett at idealene Nazister fikk aksept og ble arrestert, flyktet fra Tyskland og endte opp med å finne tilflukt i USA.

Les også: Samtidsfilosofi: Filosofisk periode som Hannah Arendt var en del av

Morens siste oppføring i notatboken kjent under tittelen Unser snill beskriver Hannah Arendt som mystisk og vanskelig. På seksten kjente han allerede filosofens skrifter Søren Kierkegaard og hadde allerede lest ferdig Kritikken av ren fornuft, i Immanuel Kant. I et brev til Karl Jaspers kommenterer han at det var med Heinrich Blücher at hans refleksjoner fikk en politisk og historisk tenor.

Hannah Arendt 18 år gammel.

Hannah Arendt Biografi

tilhører en familie jødisk Med en stabil økonomisk tilstand ble Johanna Cohn Arendt, i dag kjent som Hannah Arendt, født i 1906, i den tyske byen Linden, i det tidligere Preussen. Enebarn fra Paul Arendt og Martha Arendt studerte han ingeniørfag ved Albertina og hadde et bibliotek med mange klassiske bøker.

Moren hennes, Martha Arendt, hadde studert i tre år i Frankrike og var bestemt til å oppdra datteren i et elitistisk tysk ideal. En Hannah Arendts fysiske og psykologiske evolusjonsrekord, laget av sin mor, er beskrevet i en notisbok med tittelen Unser snill (Babyen vår).

Familien flyttet til gamlebyen i Königsberg (dagens Kaliingrad, Russland) på grunn av helsetilstanden til Paul Arendt i 1909. Da faren hennes døde fire år senere, flyttet Hannah Arendt og moren inn hos farfaren Max Arendt. En begivenhet på jenteskolen hun gikk på, Luiseschule, presenteres som en indikasjon på hennes interesse for politikk: det var det utvist for insubordinering, etter å ha foreslått en boikott av klassene til en lærer som fornærmet henne.

Gjennom moren klarte hun å bli ført til Universitetet i Berlin, i spesiell tilstand, og der studerte han latin, gresk og teologi. Selv etter denne uheldige episoden tillot skolen ham å delta på opptaksprøven til universitetet, som ble oppnådd etter flere måneder med harde studier.

Begynte sine universitetsstudier i Marburg, i 1924, hvor han møtte mange studenter som ble viktige filosofer, som Hans Jonas og Karl Löwith. Kontakt med filosofi og med det universitetet kan han ha blitt påvirket av et tidligere forhold til Ernst Grumach, en student av Martin Heidegger på den tiden. Hans engasjement med filosofen Martin Heidegger er kjent for mange, men det ble offentlig bare år senere.

På midten av 1930-tallet indikerte den politiske situasjonen i Tyskland allerede nazismens fremgang, og mange begynte å bli arrestert og avhørt. i 1933, Var Hannah Arendt fengslet i åtte dager for å prøve å skaffe dokumenter på forespørsel fra Kurt Blumenfeld. Etter å ha blitt løslatt forlot hun og moren Tyskland, først til Praha. Hannah Arendt dro til Paris, hvor han møtte Heinrich Blücher, som ikke var jødisk, i 1936, og som han bodde sammen med i mange år.

Frankrike gikk dessverre fra å være et sted for håp til å bli et sted for fangenskap noen år senere. Begge ble sendt til konsentrasjonsleirer, men ble sittende fengslet i noen uker. Bekymret, kort tid etter prøvde de å forlate Frankrike.

Ankomsten av paret til USA, i 1941, var en tid med store vanskeligheter. De hadde få varer og noen manuskripter av Walter Benjamin - en filosof som de hadde kontakt med i Frankrike. Begynnelsen i det nye landet var smertefull, spesielt på grunn av den kulturelle barrieren, og støtten de fikk var begrenset til å betale husleien og opprettholde et enkelt kosthold. I mellomtiden, Hannah Arendt utarbeidet mange tekster selv med vanskeligheten med å trenge å skrive på et nytt språk.

Filosofen forble statsløs (ingen nasjonalitet) og følgelig, uten politiske rettigheter i 18 år. Denne opplevelsen ba absolutt om hans refleksjoner. En av de viktigste tekstene fra denne perioden er nettopp den med tittelen Vi flyktninger (1943).

De trengte hjelp fra venner frem til midten av 1951, året for utgivelsen av deres første bok, Opprinnelsen til totalitarisme. Denne boka gjorde henne kjent som politisk teoretiker og markerte begynnelsen på andre publikasjoner om politisk erfaring. I 1961, filosofen deltok i rettssaken mot Adolf Eichmann, Tysk nazistoffiser, som reporter for nyYorker. Hans konklusjoner om karakteren til denne tyske offiseren og om jøders deltakelse i nazisten forårsaket opprør hos mange, spesielt jøder, som ble kritisert i publikasjoner og foredrag som innvilget.

Hannah Arendt fortsatte å publisere artikler og bøker, og var den mest filosofisk relevante den menneskelige tilstanden (1958), som gjorde ham den første kvinnen som ble invitert som gjesteprofessor ved Princeton.

Hannah Arendt og venninnen Mary McCarthy.

Har mottatt flere invitasjoner til å snakke og fungere som professor ved mange andre universiteter, med perioden hvor han jobbet ved University of Chicago (1963–1967) og ved New School of Social Investigation i New York (1967–1975) sine siste læreryrker. Hans viktigste arbeid var å bli forberedt da han døde, noen uker etter 69-årsdagen hans.

livet til ånden den hadde som mål å undersøke menneskets sinn og resonnement. Første og andre del, Synes at og Å ville, de var allerede ferdige og forlot den siste delen, Å dømme, uferdig. Tenkeren lagde utkast for å skrive denne siste delen på dødsdagen hennes. Den postume utgaven av dette arbeidet ble gjort av venninnen Mary McCarthy.

leseogså: Endelig løsning: nazistenes plan om å utrydde jødene i Europa

Hannah Arendts toppideer

Hannah Arendt skrev i en egen stil, relatert til hendelser og teorier som tilbød en ny tilnærming til å håndtere de vanskelighetene som oppstod i deres tid. Det kan sies at det er et felles tema i alle hans refleksjoner: det politiske livet. Basert på en fenomenologisk tilnærming, analyserte historiske hendelser uten å fravike tradisjonelle begreper i filosofihistorien. Dermed beviste det hva som var grunnlaget for fenomenene. Slik sett foreslo han ikke bare en historisk tilnærming, som om han prøvde å indusere noe fra en opphopning av fakta.

Oppdagelsen av konsentrasjonsleirene påvirket skrivingen av Opprinnelsen til totalitarisme. [1]

Det anses at mye av produksjonen av denne tenkeren er en fortsettelse eller avklaring av henne etterforskning av fenomenet totalitarisme i din første bok, Opprinnelsen til totalitarisme. Selv om visse forhold allerede var til stede i tidligere historiske øyeblikk, totalitære regimer implementerte en unik politisk undertrykkelse: terror er essensen din. En tilstand av total dominans fjerner fra enkeltpersoner hva som gjør dem menneskelige og kontrollerer det offentlige rom, noe som gjør en virkelig politisk holdning umulig.

Hannah Arendt vurderte i alle fall det vedheftet til befolkningen var en av hovedfaktorene for installasjonen av en totalitær regjering. DE ideologi det ville være instrumentet som ble brukt til å gi et system med forklaringer som gjorde enhver uenighet eller motstand null.

I den menneskelige tilstanden, presenterer forestillingen om aktivt liv i opposisjon til den kontemplative, teoretiske forestillingen. Denne forestillingen representerer tre aspekter av menneskelig aktivitet: arbeid, arbeid og handling. O arbeid oppfyller de biologiske behovene til et individ og en art; O arbeid indikerer avstanden fra naturen, og bygger den kunstige verdenen vi lever i; og handling den skiller seg fra de andre fordi den ikke er avhengig av noen midler, det vil si at handlingen er gratis og er et mål i seg selv. Det er det som best karakteriserer menneskers evne til å starte noe nytt, å provosere begynnelsen, siden det ikke er noen begrensninger eller betingelser for resultatet av denne handlingen. Stedet for manifestasjonen av denne handlingen er den offentlige sfæren, som vil ligne forestillingen om polis i gammel gresk filosofi.

Se mer: Michel Foucault: biografi om denne poststrukturalistiske filosofen

Hovedverk og sitater av Hannah Arendt

• Opprinnelsen til totalitarisme: Antisemittisme, imperialisme, totalitarisme(1951): indikerer hvordan totalitære regimer representerer en gradvis utslettelse av menneskelig verdighet. De presenteres som en form for politisk organisasjon basert på terror, uten noen likestilling med tyrannier eller diktaturer som har skjedd i historien.

"Etableringen av et totalitært regime krever at terror presenteres som et nødvendig instrument for å realisere et spesifikk ideologi, og denne ideologien må få innkjøp for mange, til og med flertallet, før terror kan være etablert. " |1|

• den menneskelige tilstanden (1958): arbeid med filosofisk innhold der han undersøker forskjellige typer handlinger for å spesifisere bestanddelene av politisk holdning. Han kritiserte valoriseringen av det teoretiske perspektivet, tradisjonelt implementert av filosofien, til skade for handlingen.

“Menn er betingede vesener: uansett hva de kommer i kontakt med blir umiddelbart en tilstand av deres eksistens. Verden der aktivt liv den består av ting produsert av menneskelige aktiviteter; men de tingene som skylder deres eksistens utelukkende til menn, betinger stadig også deres menneskelige forfattere. " |2|

• Eichmann i Jerusalem: En beretning om ondskapens banalitet (1963): tekst der han presenterer sine inntrykk av Adolph Eichmann, en tysk nazist.

“Problemet med Eichmann var akkurat at mange var som ham, og mange var verken perverter eller sadister, men var og er fortsatt veldig og skremmende normale. Fra institusjonenes synspunkt og våre moralske dommerstandarder var denne normaliteten langt mer forferdelig enn alle grusomheter. sammen, for det antydet at - som insisterende ble sagt i Nürnberg av de tiltalte og deres advokater - dette var en ny type kriminell, faktisk hostilis generis humani, som begår sine forbrytelser under omstendigheter som gjør det praktisk talt umulig for ham å vite eller føle at han handler i en feil." |3|

• vi flyktninger (1943): artikkel der han avslører og gjenspeiler vanskelighetene til de som trengte å søke tilflukt selv uten å ha foretatt en politisk handling mot regjeringen i deres land.

“Tilsynelatende vil ingen vite at samtidshistorien har skapt en ny type mennesker - den typen som blir satt i konsentrasjonsleirer av sine fiender og i fengsler av sine venner ”(oversettelse Wow).|4|

Karakterer

|1| LEIE H. Opprinnelsen til totalitarisme: Antisemittisme, imperialisme, totalitarisme. Oversettelse av Roberto Raposo. São Paulo: Companhia das Letras, 2012.

|2| LEIE H. den menneskelige tilstanden10. utg. Oversettelse av Roberto Raposo. Rio de Janeiro: University Forensics, 2007b.

|3| LEIE H. Eichmann i Jerusalem: En beretning om ondskapens banalitet. Oversatt av José Rubens Siqueira. São Paulo: Companhia das Letras, 1999.

|4| LEIE H. The Jewish Writings. KOHN, Jerome; FELDMAN, Ron H. (Red.) New York: Schocken Books, 2007a.

Av Dr. Marco Oliveira
Filosofilærer

Kilde: Brasilskolen - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/hannah-arendt.htm