Korrupsjon, ifølge Aurélio-ordboken, betyr: handling eller effekt av å ødelegge seg selv; nedbrytning; utroskap, fordervelse; Bestikkelser; bryst. Derfor kan vi vurdere at korrupsjon er en handling med feil bruk av en posisjon av innflytelse for å oppnå fordeler eller til og med utføre handlinger som anses som ulovlige i henhold til lovene i kraft. Korrupsjon kan skje i hverdagssituasjoner, men det kan også være relatert til politikk. Dette er forresten det feltet som er mest tilknyttet begrepet.
I det politiske spørsmålet er korrupsjon nært knyttet til Bestikkelser, det vil si når folk bruker en viktig stilling til å kreve penger fra noen. Med dette i bakhodet, hvis en ordfører krever bestikkelse for å bygge et sykehus på et bestemt sted, for eksempel, blir han korrupt.
Opprinnelsen til konseptet
Ifølge statsviter Fernando Filgueiras, fra Federal University of Minas Gerais, i sivilisasjonene i Klassisk antikk, det vil si sivilisasjoner gresk og romersk, forestillingen om korrupsjon var alltid assosiert med ideen om forråtnelse, ødeleggelse og degenerasjon. både det latinske ordet
korrupt som for grekerne diaphthora de indikerte korrupsjon i betydningen av en levende organisme som blir angrepet av sykdom og aldring eller en stein som gradvis blir ødelagt av vind og vann.filosofen Aristoteles mente at korrupsjon var typisk for verdensublunarydet vil si den jordiske verden som eksisterer under himmelkulene. For Aristoteles var alt som ikke var jordisk perfekt og evig, derfor kunne det ikke være målet for korrupsjon (forstått som degenerasjon). Som jordiske vesener var mennesker også utsatt for korrupsjon, og dette hadde en sterk innflytelse på selve forestillingen om organisering. politikk i greske og romerske sivilisasjoner.
Det var derfor en transponering av begrepet korrupsjon, anvendt på den fysiske og biologiske verden, i riktig menneskelig eller politisk forstand, slik Filgueiras forklarer:
Etymologisk relatert til ordensproblemet, korrupsjonsproblemet (diaphthora) skjærer over alle former for mekling der politikk er organisert, et fenomen som er tilstede og unnfanget i sin forvandling fra naturen til politikk. Korrupsjon er til og med et faktum i politikken, fordi, i henhold til betydningen av kroppens bevegelse politisk over tid, siden det gir generasjon av institusjonelle mekanismer for dets kontroll. [1]
Hvis den politikk det er kunsten å leve i byen, det vil si liv i samfunnet, og dermed danne en "sosial kropp", slik at den ikke degenererer, det var nødvendig for menn å bli ledet av grunnen til (logoer) og i dyder (areté), som mot, ærlighet og forsiktighet. Kombinasjonen av fornuft og dyd ville få mennesket til ikke å ringe “Hubris”, den umåtelige kraften, den dårskapen som fører til katastrofer og tragedier.
Forstyrrelse x Orden og eksemplet på Catilina
I denne forstand var politisk aktivitet for de gamle knyttet til utøvelse av dyder og søken etter en varig moralsk orden. Korrupsjon ble i sin tur identifisert med laster som ambisjon, maktgrådighet, feighet, etc., det vil si alt som forårsaker sosialt kaos, uorden og vold.
Et klassisk eksempel på denne forestillingen i den antikke verden er den romerske politikeren catiline. Catilina, som blant andre viktige stillinger i den romerske republikken, var guvernør i Afrika, prøvde å bli kåret til konsul (det høyeste administrative innlegget) noen ganger, men klarte ikke å gjøre det alle. Catilina begynte deretter å "spille skittent" og mobiliserte andre politikere i republikken for å bli med ham i en konspirasjon for å myrde de to konsulene som hadde makten på den tiden. Planen fungerte ikke, da den ble oppdaget på evene. Foredragsholderen er også politiker Marcus Tullius Cicero mot Catilina regisserte han en serie taler kjent som “catilinárias”. Disse talene er en av de viktigste kildene til politisk perversjon og så å si korrupsjon i antikken.
Ikke stopp nå... Det er mer etter annonseringen;)
Denne forestillingen om korrupsjon assosiert med perversjon og mangel på omsorg for det felles beste ville krysse middelalderen og nå begynnelsen på moderniteten med politiske teoretikere i renessansen. Imidlertid, med utvidelsen av kommersielle relasjoner som følge av de store navigasjonene, byveksten, industriens tilkomst, borgerskapet som politisk klasse - gjennom revolusjoner som for eksempel Engelsk (1640-1668) og fransk (1789-1799) - begynte det politiske systemet å bli tenkt annerledes.
Korrupsjon i modernitet: Montesquieu og de positive lovene
Den gamle oppfatningen av dyder som politiske retningslinjer fungerte ikke lenger i modernitet. Det var behov for en forestilling om politikk som tok hensyn til individuelle interesser og ambisjoner, som var en del av den moderne verden. Men hvordan gjør jeg dette uten å la slike interesser og ambisjoner degenerere det politiske systemet? Montesquieu han var den som tilbød den beste modellen, som for det meste fremdeles er til stede i demokratiske regimer i dag.
Montesquieu, forfatter av boka Lovens ånd, skrevet på midten av 1700-tallet, mente at politikk basert på dyder ikke fungerte i den moderne verden. Som Fernando Filgueiras sier, Montesquieu “han observerte i den moderne verden overlegenheten av interesse, fordi opprettholdelse av dyder ikke lenger er mulig i en verden som kontinuerlig søker akkumulering av kapital. Politiske aktører er representert i det offentlige rom for sine interesser og ikke lenger for det felles beste, i klassisk forstand”. [2]
For at disse interessene ikke skulle seire over det offentlige gode og for at det politiske organet ikke skulle bli ødelagt, var følgende løsning nødvendig, ifølge Montesquieu: loverpositivt, det vil si et sett med juridiske tiltak som passer til realiteten til bestemte samfunnet og innførte kontroll over det, kunne formidle menn og deres behov.
Denne modellen foreslått av Montesquieu ble fulgt av de liberale demokratiene i det nittende århundre. Fra overgangen fra 1800-tallet til det 21. århundre ble verden imidlertid stadig mer integrert, både økonomisk og politisk, spesielt etter verdenskrigene. Til tross for utallige fordeler medførte denne integrasjonen store vanskeligheter.
Korrupsjon i den globaliserte verden
En av de største vanskelighetene for å utøve politikk i den integrerte, globaliserte verden er det faktum at det politiske universet alltid forbinder seg med ulovlig praksis, som favoriserer store multinasjonale selskaper av politikere fra et gitt land, hvitvasking av penger i skatteparadiser, forbindelser med mafiaer og andre kriminelle foreninger etc. Korrupsjon på dette nivået blir oppfattet, men ikke alltid forhørt, undersøkt. Det er fordi nettverket av ulovlige ordninger det flytter er uberegnelig.
Det som eksisterer i den moderne verden, omtrent, er en slags toleranse mot korrupsjon, så lenge korrupte politiske system "stikker ikke av" med plikten til å tilfredsstille interessene og behovene til befolkning.
Karakterer
[1] FILGUEIRAS, Fernando. Korrupsjon, demokrati og legitimitet. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2008. pp. 32-33.
[2] s.70-71
Av meg. Cláudio Fernandes
Daniel Neves
