den tyske sosiologen Max Weber er en av hovedteoretikerne til sosiologi og okkuperer, med Emile Durkheim og Karl Marx, en av grunnlagene for den såkalte triaden av klassisk sosiologi. Weber grunnla en metode for sosiologisk studie basert på det han kalte sosial handling og produserte fruktbare studier for å forstå dannelse av kapitalisme. Webers mest populære bok er Protestantisk etikk og kapitalismens ånd, der han analyserer nærheten til dannelsen av kapitalisme med formidlingen av Protestantisme.
Se også: Auguste Comte: ansett som far til sosiologi
Max Weber Biografi
Karl Emil Maximilian Weber (1864 - 1920) var en tysk sosiolog, jurist og økonom. født i en familie av eiendeler ledet av en advokat, var Weber utdannet med den protestantiske religionens stivhet og med oppvåkning av smaken for studier og arbeid. Som ung mann var han vitne til statsmannens forening av Tyskland Otto von Bismarck. (Den tyske staten eksisterte ennå ikke. Det var flere uavhengige germanske riker, og Bismarck fremmet en politikk for å integrere disse kongedømmene og danne Tyskland slik vi kjenner det i dag.)
I 1882 sluttet Weber seg til Juridisk kurs ved Universitetet i Heidelberg, der, i tillegg til juridiske vitenskaper, utdypet han studiene i økonomi og teologi. I 1889 fullførte han doktorgraden i jus ved Universitetet i Berlin, og i 1893 ble han utnevnt til professor ved Universitetet i Freiburg.
Mellom 1882 og 1897, i tillegg til en akademisk karriere, Weber handlet på den tyske politiske scenentil, ikke får mye suksess. Sosiologen var en veldig streng mann med seg selv, og hans idealisering av arbeid og suksess økonomisk som en prestasjon av en verdig mann (en idé som vises i det siterte arbeidet) syntes å følge med livet ditt.
Den østerrikske sosiologen og historikeren Michael Polak, som har utviklet et biografisk arbeid om Weber, sier det den tyske sosiologen hatet ideen om å være økonomisk avhengig av sin far, først for å ha noen familieforskjeller med foreldrene og også for å kreve profesjonell suksess fra ham. og økonomisk, en suksess som vanligvis tar tid for de som starter en karriere som akademisk forsker.
Det er kjent at for å bli universitetsprofessor og forsker er det nødvendig å studere mye før man lykkes. En refleksjon av dette var Webers ekteskap med den feministiske forfatteren Marianne Schnitger, som ble utsatt i årevis, etter å ha funnet sted i 1894, da sosiologen fikk jobb. I løpet av denne ventetiden, før det endelige engasjementet, hadde en venn av Weber bedt Marianne om å gifte seg med ham (når Weber og hun utvekslet allerede forholdsintensjoner), noe som forårsaket Weber enda mer avsky for sitt eget liv, sier han. Polak.
I 1887 bestemmer moren til Weber å reise for å besøke ham. Faren tillater ikke at kona går alene, og Weber liker ikke ideen om å ha ham hjemme, og utvise ham ved ankomst. Noe senere dør faren og Weber har en mental sammenbrudd, går inn i dypet depresjon, som hindret ham i å jobbe.
Sosiologen fikk lisens fra universitetet og bestemte seg for å reise, besøke forskjellige steder i Europa (Italia var hans favorittmål) og bli kjent med USA. I løpet av denne perioden prøver han å gå tilbake til undervisningen, men han mislykkes på grunn av sykdommen. Hans mentale situasjon plaget ham, hovedsakelig på grunn av skamfull følte han seg over depresjonen og ikke kunne jobbe. Å bli støttet av en lisens var enda mer skammelig for tenkeren.
I 1903 trekker Weber seg fra universitetet, noe han ble nektet for sin kompetanse. Offentlig administrasjon inngår en avtale med ham om å gi ham pensjon, og til gjengjeld gjør ham til æresprofessor ved Universitetet i Heidelbergog ledet ham til et minimum av arbeidsbelastning, noe som fungerte for at sosiologen skulle komme tilbake på jobb og gjenopprette sin mentale helse.
I løpet av denne returperioden kom Weber tilbake til skrivingen med intensitet, inkludert sitt praktfulle arbeid - Protestantisk etikk og kapitalismens ånd. Han hadde sluttet å opptre på det politiske feltet i noen tid, noe som også hjalp ham mentalt til å komme seg.
Max Weber opplevde første verdenskrig og var i 1919 rådgiver for den tyske delegasjonen på konferansene som gikk foran Versailles-traktaten. Tyskland mistet mye med avtalen, ettersom landet hadde redusert hæren, mistet territorium og måtte betale erstatning for skaden forårsaket av krigen.
Mellom 1919 og 1920, Weber også tjente som medlem av kommisjonen som utarbeidet Weimar-grunnloven - dokument som gjorde samtalen offisiell Weimar-republikken, republikansk periode i Tyskland som begynte med slutten av det andre riket (andre imperium som begynte i 1871 med forening av Bismarck) og endte med begynnelsen av Det tredje riket (tredje imperium som begynte med ankomsten av hitler til makten i 1933).
i 1920 alvorlig lungebetennelse senget Weber og førte ham til døden 56 år gammel. Inntil da hadde sosiologen bare gitt ut bøkene Protestantisk etikk og kapitalismens ånd (1905), økonomi og samfunn (1910) og vitenskap som kall (1917). Etter hans død kuratorerte Marianne Schnitger Weber, hans kone, sitt arbeid og var ansvarlig for den postume utgivelsen av et andre bind av økonomi og samfunn (1921), Metodikken i samfunnsvitenskap (1922) og generell økonomisk historie (1923).
Max Webers teori, tanker og hovedideer
Webers hovedobjekter for studier i sosiologi var kapitalisme og protestantisme, som leder sosiologen til å utvikle en sosiologi for teologi. Den weberiske visjonen om kapitalisme var forskjellig fra Marxistisk. Samtidig som Marx så i kapitalismen utnyttelsen av proletariatet av borgerskapet, ser Weber det som frukten av et ideal, kapitalismens ideal. Som et ideal fremmet kapitalismen en slags rasjonalisering av arbeid og penger, støttet av velstand og ved økende kapasitet på generere penger.
Max Weber var dypt påvirket av filosofi av Immanuel Kant opprettholdt av idealisme. Til Kant, planen for ideer og konsepter skal lede alt filosofisk arbeid, som vil begynne fra praksis for å komme til de reneste og mest a priori begrepene (før noen materiell erfaring). Weber mente at kapitalismen stammer fra et ideal, med en ånd, og ut fra det ble dette systemet bygget i praksis. Basert på dette idealet, oppsto forestillingen om administrasjon som en vitenskap som er i stand til å fremme kapitalvekst.
Å skrive Protestantisk etikk og kapitalismens ånd, Weber leste teksten Råd til en ung handelsmann, i Benjamin Franklin. Basert på denne teksten, som uttrykker forestillingen som ble kjent som Franklins slagord, tid er penger (tid er penger), og fra observasjonen av europeiske nasjoner og USA utdypet Weber teorien som sa det kapitalismen ville blitt forbedret med protestantismen, spesielt Calvinist (i nasjoner som England og USA). For Franklin bør penger flyttes og utvides, og denne utvidelsen skjedde som den kalvinistiske tradisjonen lærte, gjennom arbeid.
For calvinistene var det en forestilling om predestinasjon (arbeidet av Weber som en hypotese for å bli vurdert) som sa at mennesket allerede var født forutbestemt til himmelen eller helvete. Måten å vite om en person ville komme til himmelen, var å måle deres suksess på jobben og motstanden mot synd. Som synd inkluderte kalvinistene meningsløse fornøyelser som fester og luksus samt lediggang og latskap.
Mannen som hadde verdi for kalvinistene, var en som jobbet hardt, så mye kroppen hans kunne ta, og ikke henga seg til livets gleder og akkumulerte dermed mer og mer penger. For de andre protestantiske trådene er det en generell ide som er veldig lik den om å verdsette arbeid og unnslippe glede.
Dette fikk Weber til å se forskjellen i økonomisk utvikling mellom overveiende protestantiske nasjoner som ble de største økonomiske maktene (Tyskland, England og USA) og nasjoner overveiende katolikker som ikke har hatt så mye økonomisk vekst, som Spania, Portugal og Italia.
Ideen om den amerikanske politiske teoretikeren og statsmannen Benjamin Franklin ble støttet av det kalvinistiske idealet, og økningen av penger gjennom arbeid og flukt fra fritid og fornøyelser syntes å være en veldig sannsynlig hypotese for Weber, i betydningen å måle en persons suksess. Alle som klarte å tjene penger ble forventet å multiplisere dem for å vise sin personlige og moralske verdi.
DE etisk, sånn sett var det en praksis rettet mot en måte å handle på som unngår distraksjon og fra enhver synd og som i sitt verk søkte den største måten å nå Gud. Derfor var Weber så frustrert i løpet av en tid i livet da han ikke kunne få sin økonomisk støtte og skammet seg over tiden da han ble rammet av depresjon og ikke kunne arbeid.
Se mer: Anarkisme: teori som presenterer som mål slutten på kapitalismen og staten
Max Weber sosial handling
For den sosiologiske metodikken bidro Weber ved å formulere sin sosial handlingsteori. Ifølge sosiologen var det nødvendig for forskeren å være utstyrt med en aksiologisk nøytralitet, det vil si med en nøytralitet i forhold til studiens objekt. Basert på en nøytral og upartisk analyse, bør sosiologen identifisere fagpersonenes sosiale handlinger og klassifisere dem. I dette er Weber uenig med Durkheims metode, som søker å søke sosiale fakta som gjentas i alle samfunn og er uforanderlige.
For Weber ga individuelle handlinger materialet som trengs for å komme til en gyldig studie. Men fordi sosiale handlinger er så omfattende og mangfoldige, bør sosiologen gjøre det søke et korreksjonsmønster slik at arbeidet deres skulle ha vitenskapelig validitet og metodisk støtte.
Dette korreksjonsmønsteret var lokalisert i det Weber kalte ideelle typer, som var fyrtårn for å etablere en hvilken som helst standard oppførsel. Som idealer er disse typene perfekte og uforanderlige og eksisterer ikke i praksis. I dette er handlingene som kan bevege seg bort fra eller nærme seg de ideelle typene.
Weber skiller og klassifiserer sosiale handlinger i fire typer. Er de:
Rasjonell sosial handling med hensyn til ender: det er en type handling som er gjennomtenkt og beregnet for å oppnå noe formål. For eksempel å gifte seg for å stifte familie. Sosial handling er ekteskap, og formålet med denne handlingen er familiens grunnlov.
Rasjonell sosial handling angående verdier: det er en type sosial handling designet og beregnet for å oppnå noen form for moralsk verdi, eller som tar sikte på moral som grunnlag. For eksempel å gjøre det moralen synes er riktig, som å ikke stjele.
Tradisjonell sosial handling: det er verken rasjonelt eller beregnet. Den består av en måte å handle på i samsvar med tradisjonen, og respektere det samfunnet anser som det som skal gjøres. Når vi går tilbake til eksemplet på ekteskap, ville det være å gifte seg fordi samfunnet pålegger ekteskap som en tradisjon som må følges.
Affektiv sosial handling: det er ikke rasjonelt. Det følger følelser og lidenskaper, følelser og følelser. Det er den slags handlinger motivert av følelser, som kjærlighet, lidenskap, frykt.
Innen politisk sosiologisk teori bidro Weber med en dominanssteori, som snakker om de eksisterende modusene for kraft. For tenkeren er det tre typer makt eller dominans som utøves som gir dem litt legitimitet:
Juridisk dominans: skjer gjennom lover. Det er makt som utøves av de som loven tillot å utøve den, for eksempel representanter for lovgivende, rettsvesen og utøvende myndighet, i tilfellet med vår republikk.
den tradisjonelle dominansen: rettferdiggjort av tradisjon. For eksempel, i et patriarkalt samfunn, utøver far autoritær makt i familien og trekker på tradisjon for å utøve den.
Karismatisk dominans: den utøves av karismatiske ledere, som har gaven å tiltrekke seg massenes støtte med sine taler, som ved magi. Vi har flere eksempler på denne typen ledelse i verdenshistorien, som Hitler, Mussolini, Getulio Vargas og Fidel Castro.
Max Weber påvirker
Det er flere tenkere som påvirket Max Webers sosiologi. Som en god lærd, dedikert til lesing og forskning, lånte Weber flere ideer til sitt arbeid. Vi kan trekke frem følgende tenkere som sentrale i hans arbeid:
Friedrich Nietzsche: Selv om forholdet og lesingen til Weber og den tyske filosofen Nietzsche om kristendommen og religion er helt motsatt, tok sosiologen en forestilling om vitenskap og historie veldig nær Nietzsches filosofi, som ikke aksepterte historien som forsvares av positivister (basert på et enkelt, rå historisk faktum) men forsøkte å forstå folks tolkninger av historien og tok hensyn til perspektivet på vitenskapelig sannhet.
Immanuel Kant: Den tyske idealistfilosofen var en av Webers viktigste påvirkere for å forstå eksistensen av ideer som ligger i et uforanderlig felt, som presenterer måter om ting, begreper, betydninger etc.
John Stuart Mill: Den engelske filosofen skapte teorien om moral utilitaristisk, som er en type etikk basert på handlinger som er nyttige for mennesker, og som gir større fordel for et større antall av dem. Denne teorien fikk Weber til å se i kapitalismen en utilitaristisk begrunnelse: å fremme fordelen gjennom arbeid og multiplikasjon av penger.
Alexis de Tocqueville: Den franske filosofen var en stor tilhenger av liberalisme, økonomisk teori tilpasset kapitalismen som ga økonomisk frihet til å gjennomføre uten statlig innblanding. Weber tok forestillinger fra klassisk liberalisme for å komponere sin analyse av kapitalismen.
Se mer: Samtidsfilosofi: ideer og forfattere
Sammendrag
Tysk sosiolog og økonom;
Analyserte dannelsen av kapitalisme;
I motsetning til Marx var han for kapitalisme;
Han utviklet en teori som førte kapitalismens opprinnelse nærmere den protestantiske religionen;
Han utviklet teorien om sosial handling som en metode for sosiologisk analyse.
av Francisco Porfirio
Sosiologiprofessor
