fantastisk fortelling er navnet på en kort fortelling som presenterer karakterer som går utover virkelighetsgrensene og / eller like rare og uforklarlige fakta. Denne typen litteratur er assosiert med utenlandske forfattere, for eksempel:
Franz Kafka
Edgar Allan Poe
Gabriel García Márquez
Jorge Luis Borges
I Brasil er forfatterne som har dialog med det fantastiske i sine verk:
Machado de Assis
Erico Verissimo
Mario de Andrade
Murilo Rubião
Les også: Sagarana - novellenes bok av Guimarães Rosa
Hva er novelle?
Historien er en fortelling (type tekst der en historie blir fortalt). Han kan rapportere om en ekte eller fiktiv begivenhet og bli fortalt muntlig eller skriftlig. Fortellinger er handlinger av tegn som foregår i et bestemt rom og tid. De telles av a historieforteller.
I litteraturen er det andre fortellingsgenrer i tillegg til novellen, som romanen og romanen. Disse tre sjangrene har de samme egenskapene påpekt. Det som skiller dem er størrelsen, dimensjonene på arbeidet. Fra dette perspektivet er novellen en
mindre omfattende fortelling; romanen, en lengre fortelling; telenovela, derimot, inntar en mellomliggende plass når det gjelder dimensjoner.Ifølge essayist Nelly Novaes Coelho:
Siden novellen har novellen blitt definert kortfattet: en kort, lineær fortelling som involverer få tegn; konsentrert i en enkelt handling, med kort tidsvarighet og plassert i et enkelt rom. Fra dette behovet for kortfattethet kommer den store kunsten til novellen, som mer enn noen annen prosasjanger krever at forfatteren er en ekte alkymist i manipulasjonen av ordet. "
Derimot, det er ingen konsensus i forhold til denne definisjonen, som for noen forskere og forfattere ser ut til å være utilfredsstillende; fordi, som oppgitt av den argentinske forfatteren Julio Cortázar (1914-1984), eventyr det er fra
“vanskelig å definere, så unnvikende i sine mangfoldige og antagonistiske aspekter, og til slutt så hemmelighetsfull og fokusert for seg selv, språkens snegle, mystisk poesibroder i en annen dimensjon av litterær tid "|1|.
Fantastisk litteratur
Fantastisk litteratur bringer elementer som motsier forestillingen om virkeligheten. Derfor presenterer den umulige tegn og / eller fakta, det vil si uenighet med lovene som styrer naturfenomener. Som et eksempel kan vi sitere boka metamorfosen(1915), av Franz Kafka, der hovedpersonen Gregor Samsa forvandles til et insekt, noe naturlig umulig.
For filosofen Tzvetan Todorov, i fantastisk litteratur, “er det nødvendig at teksten forplikter leseren til å vurdere verden av figurer som en verden av virkelige mennesker, og vaklende mellom en naturlig forklaring og en overnaturlig forklaring av hendelser fremkalt "|2|. At nøling det kan forbli eller elimineres når leseren bestemmer at hendelsene er relatert til virkeligheten eller er illusjoner.
Det er ikke enighet om når den fantastiske litteraturen dukket opp. De fleste forskere hevder at fremveksten fant sted mellom det 18. og 19. århundre. I følge Silva og Lourenço|3|: "Det fantastiske hadde sin opprinnelse i romaner som utforsket frykt, redsel, men gjennom århundrene ble den forvandlet til den nådde det 20. århundre som en mer subtil fortelling".
I tillegg til Kafka, vendte andre forfattere, på et tidspunkt i karrieren, seg til fantastisk litteratur, for eksempel: portugisisk José Saramago (1922-2010), med Blindhet essay (1995); britiske Mary Shelley (1797-1851), med Frankenstein; den skotske Robert Louis Stevenson (1850-1894), med legen og monsteret (1886); og britiske Oscar Wilde (1854-1900), med Portrettet av Dorian Gray (1890).
Les også: Tegneserier - tekster som, ofte bruker de den fantastiske faktoren
Fantastiske fortellingsfunksjoner
Den fantastiske fortellingen er en kort fortelling, hvis karakterer eller fakta er knyttet til overnaturlige eller uforklarlige elementer, ettersom de strider mot naturlover. Karin Volobuef|4| “Hevder at denne sjangeren forlot rekkefølgen av overraskende, skremmende og emosjonelle hendelser for å komme inn i mer komplekse tematiske sfærer. På grunn av dette begynte den fantastiske fortellingen å håndtere urovekkende emner for det moderne mennesket: teknologiske fremskritt, eksistensielle bekymringer, undertrykkelse, byråkrati, sosial ulikhet "|5|.
Dermed er denne litteraturgenren i første omgang, forårsaker fremmedhet hos leserne. da kan vekke følelsene mens du leser eller speilbilde, i tilfelle teksten, til tross for ekstrapolering av virkeligheten, gir kritikk til den - som kan sees i den fantastiske fortellingen, fra Machado de Assis, Landet av kimærer.
I dette arbeidet fortelleren forteller historien om Tito, en dårlig dikter og romantisk som gir opp versene sine for penger. De kjøpes av en “rik fyr, manisk for berømmelse av en poet”. Dessuten, Titus er forelsket, men samsvarer ikke. Dikteren befinner seg mellom to mulige stier - å dø eller å forlate - når ”en himmelsk, dampende, fantastisk skapning dukker opp, kledd i hvite klær, verken klede eller tåke, en noe mellom de to artene, lette føtter, rolig og insinuerende ansikt, svarte og glitrende øyne, blonde krøller av det letteste og mest delikate håret, som faller elegant over hennes bare skuldre, guddommelig”.
Feen har vinger, tar dikteren i armene, taket blir revet, og de begynner flyet: “Tito, som hadde vært distrahert en stund fra okkupasjonen av musene i studiet av fysiske lover, fortalte han at i den fortsatte oppstigningen, ville de snart komme til å føle effekten av sjeldenheten i stemning. Hans feil! De gikk alltid opp, og mye, men stemningen var alltid den samme, og jo mer han gikk opp, jo bedre pustet han ”.
Fordi det er en fantastisk historie, naturlovene respekteres ikke, alt er mulig. Dermed ankommer de Chimeras-landet: “Et land som tre fjerdedeler av menneskeheten reiser til, men som ikke er registrert i vitenskapens tabletter”. I denne ironien innser vi at fortelleren håner det faktum at de fleste møter ikke virkeligheten, det vil si at han bor i Chimeras-landet, av drømmer, av fantasi.
Dermed ender fortelleren under påskudd av å rapportere hva som skjedde i Chimeras-landet, å lage en kritikk av meningsløsheten i "vår verden", som du kan se i dette utdraget: "Lenger foran var et rom der mange kimaler, rundt bord, diskuterte de forskjellige måtene å inspirere diplomatene og direktørene i vår verden med påskudd til å fylle tiden og skremme åndene med nytteløshet og fugleskremsel. Disse mennene hadde en atmosfære av fine og smarte ”.
Etter å ha besøkt Chimeras-landet, innser Tito plutselig at alt kommer til å falle fra hverandre. angre foran øynene - tross alt er det ikke konkret, det er en abstrakt verden - og poeten begynner å falle, til han når jorden. Som du kan se, er dens fall i strid med naturlovene:
"Og jorden! sa Tito til seg selv. Jeg tror at det ikke vil være noe menneskelig uttrykk for å vise gleden som følte den sjelen, mistet i verdensrommet, da den innså at den nærmet seg hjemplaneten. Kort var gleden. Tito tenkte, og tenkte godt, at i den hastigheten når han berørte land, ville han aldri stå opp igjen. Han fikk en chill: han så døden foran seg, og han roste sin sjel til Gud. Så det var, det var, eller rettere det kom, det kom, til - mirakel av mirakler! - falt på en strand, stående oppreist, som om han ikke hadde tatt det infernalspranget. "
Endelig, på slutten av historien, nok en gang, fortelleren kritiserer de som flykter fra virkeligheten: “Siden den gang har Tito sett ut som en gaupe, og han forteller ved første øyekast om en mann har hjerner eller kimærmasse på hodet. Jeg må erklære at få opplever at de ikke sørger for sistnevnte art [det vil si som bærer kimærisk masse, fantasi, i deres sinn]. Han sier, og jeg har grunn til å tro at jeg er et av de få unntakene ”. Derfor erklærer fortelleren seg selv som et unntak, ettersom han er rasjonell og ikke unnslipper fra virkeligheten, det vil si at han er realist.
Forfattere i verden
Hovednavnene i verdenslitteraturen som har produsert en eller flere fantastiske historier er:
Edgar Allan Poe, amerikansk: boken ekstraordinære historier den består av noveller publisert mellom 1833 og 1845.
Gabriel García Márquez, Colombiansk og Nobel av litteratur: novellen “Maria dos Prazeres”, fra boka tolv pilegrimfortellinger (1992).
Jorge Luis Borges, argentinsk: novellen “Den andre”, fra hans arbeid sandboka (1975).
F. Scott Fitzgerald(1896-1940), amerikansk: novellen "The strange case of Benjamin Button", i Six Tales of the Jazz Age (1922).
Oscar Wilde, Britisk: novellen “The ghost of Canterville”, i Lord Arthur Saviles kriminalitet og andre historier (1887).
I tillegg til disse forfatterne er det også de som produserte barnas historier der det fantastiske er til stede, for eksempel: den Grimm-brødre - Jacob Grimm (1785-1863) og Wilhelm Grimm (1786-1859) - og Hans Christian Andersen (1805-1875). Andersen er forfatteren, blant andre noveller, av Den lille havfrue. Grimm-brødrene er forfatterne av froskekongen, i tillegg til andre korte fortellinger.
Se også: 2. april - Internasjonal barnebokdag
Forfattere i Brasil
I Brasil brukte noen forfattere fantastiske elementer i verkene hans. Vi kan sitere Erico Verissimo, i romanen hans Antares hendelse (1971); Machado de Assis, i sin bok De posthume minnene til BH-kubas (1881); Mário de Andrade, i sitt arbeid Macunaíma (1928); og Monteiro Lobato (1882-1948), i barnebøkene hans.
Imidlertid, den hovedforfatter av en fantastisk litteratur i Brasil er historieforteller gruvearbeider Murilo Rubião, som Antonio Olinto (1919-2009) vurderte surrealistisk og sammenlignet med Franz Kafka. Hans bøker er:
den tidligere tryllekunstneren (1947)
den røde stjernen (1953)
Drager og andre historier (1965)
Pyroteknikeren Sakarja (1974)
Gjesten (1974)
Huset til den røde solsikke (1978)
mannen i den grå hetten (1990)
I historien om Murilo Rubião - "Teleco, kaninen" -, fra boka Drager og andre historier, fortelleren er på stranden når noen ber ham om en sigarett. Denne personen er en liten grå kanin. Fortelleren inviterer Teleco, kaninen, til å bo hos seg. Teleco har en "mani for metamorfosering i andre dyr". Så det blir en sjiraff og spør: "Ville du ikke ha noe imot selskap med noen som er så ustabile?"
Fortelleren svarer nei, og de går bo sammen. Inntil en dag forvandlet Teleco seg til en kenguru, ta en kvinne til å bo hos dem. Tereza sier at kenguruen heter Barbosa og er en mann. Dermed fortsetter fortellingen mot en tragisk og poetisk slutt.
I denne fortellingen er det fantastiske til stede, siden det på ingen tid blir gitt en rasjonell forklaring på Telecos metamorfose, siden det ikke er mulig. Lesing skjer i aksept av at en kanin kan snakke og forvandle seg til andre dyr. På dette punktet er det en forskjell mellom fantastisk litteratur det er fra Science fiction, siden det i det andre er forklaringer på de rare hendelsene (selv om de ofte ikke kan bevises).
Dermed, ifølge Kateřina Novotná, master i romantikkstudier:
“Flere kritikere (vanligvis fra fantastisk litteratur) inkluderer også science fiction i den [i det fantastiske]. Derimot, egenskapene til CF [Science fiction] er i direkte motstand mot det fantastiske [...]”. Og videre: ”Det er åpenbart for forenklet å si at SF er en vitenskapelig fortelling, men det er fortsatt sant. Uten vitenskap ville fortellingen bare være en fiksjon som alle andre. Samtidig ville vitenskap uten fiksjon bare være den vitenskapelige manualen. ”
Fantastisk fortellingeksempel
fortellingen "Skygge - en lignelse" (1835), fra boka ekstraordinære historier, i Edgar Allan Poe, er posten til en fortellerkarakter, gir Antikk, som ser ut til å skrive bevisst for fremtidige lesere. Han forteller om et "orgie wake", der en skygge dukker opp som verken er guddommelig eller menneskelig. DE lignelse, det vil si den allegoriske fortellingen, slutter når gjestene innser at det i denne skyggens stemme er en “mengde døde vesener”.
På denne måten kan Fantastisk av denne skrekkhistorien, typisk for Poe, ligger i det faktum at det ikke er noen forklaring på hva skyggen er, selv om vi konkluderer med at det er Død personifisert. En av grunnene som fører oss til denne konklusjonen er epigrafen som leder historien: “Ja! Selv om jeg går i skyggedalen ”(Salme av David), som i bibelsk tekst er“ skyggedalen til død”.
Så la oss gå les fortellingen | 6 |, i sin helhet:
Du som leser meg er absolutt fortsatt blant de levende; men jeg som skriver, har for lengst dratt til skyggenes region. For det vil virkelig oppstå rare ting, og hemmelige ting vil bli kjent, og mange århundrer vil gå før disse minnene faller under menneskers øyne. Og når de blir lest, vil det være noen som ikke tror på dem, noen som tviler på dem, og likevel vil noen få finne mye grunn til refleksjon i karakterene som er gravert her med jernstiletter.
Året hadde vært et år med terror og følelser som var mer intense enn terror, som det ikke er noe navn på jorden for. For mange underverk og tegn hadde blitt gjort, og overalt, over land og sjø, spredte de svarte vingene i pesten. For de derimot kjennere av stjernene, var det ikke ukjent at himmelen presenterte et aspekt av skam, og for meg var blant annet den greske Oinos Det var tydelig at det da hadde skjedd forandring av året 794, der planeten Jupiter, ved inngangen til Væren, kommer inn i forbindelse med den røde ringen til den forferdelige Saturn. Den karakteristiske ånden til himmelen, hvis jeg ikke tar feil, manifesterte seg ikke bare i jordens fysiske kule, men i menneskehetens sjeler, forestillinger og meditasjoner. Vi var syv en natt, rundt noen få flasker rød Chios-vin, mellom veggene i den edle hallen, i den dystre byen Ptolemais. Den eneste inngangen til rommet vi var i var en høy, uvanlig formet dør, arbeidet av kunstneren Corinos, boltet fra innsiden. Sorte gardiner, egnet for det dystre rommet, fratok oss utsikten over månen, de triste stjernene og de ubebodde gatene; men harme og hukommelsens minne kunne således ikke utelukkes.
Det var ting rundt oss og i oss som jeg ikke kan være klar over, materielle og åndelige ting: tung atmosfære, følelse av kvelning, angst; og fremfor alt den forferdelige eksistenstilstanden som nervøse mennesker opplever når sansene er i live og våken, og tankens evner ligger i dvale. En dødelig vekt tynget oss. Den presset ned på skuldrene våre, møblene i stuen, glassene vi drakk av. Og alle følte seg undertrykt og nedslått, alle ting unntatt flammene til de syv jernlampene som lyste opp orgien vår. Sveve opp i tynne lystråder mens de forble, brennende, bleke og immolert. Og i speilet som gløden dannet på det runde ibenholtbordet vi satt ved, hver og en av oss, samlet der, tenkte han på bleken i sitt eget ansikt og den rastløse glansen i de nedslående øynene på ham ledsagere. Likevel lo og var vi lykkelige, på vår måte - som var hysterisk - og vi sang sangene til Anacreon - som er sprø - og vi drakk tungt, selv om den lilla vinen minnet oss om fargen på blod. For det var enda en person på rommet vårt, unge Zoilo. Død, strukket ut på en lang snor, innhyllet i skjul, han var som scenens geni og djevel. Men åh! Han deltok ikke i gleden vår! Ansiktet hans, krampet av sykdom, og øynene, der Døden bare hadde slukket halvparten av pesten, så ut som være interessert i vår glede, for så vidt de døde kan være interessert i gleden til dem som må dø. Men selv om jeg, Oinos, følte den døde mannens øyne på meg, tvang jeg meg fremdeles til ikke å legge merke til bitterheten i hans uttrykk. Og da han dyppet øynene dypt ned i dypet av det ibenholt speilet, sang han sangene til Teios 'sønn med høy og klangfull stemme. Men litt etter litt opphørte sangene mine og ekkoet deres, som ekko i det fjerne mellom de svarte gardinene i rommet, ble svakt og utydelig og bleknet bort. Og se, blant de svarte gardinene, hvor lyden fra sangene skulle dø, stod en svart og upresis skygge frem, en skygge som den månen når den er lavt på himmelen, og den ligner formen på et menneske: men det var ikke skyggen til et menneske eller en gud eller noe annet vesen kjent. Og, skjelvende et øyeblikk mellom gardinene i rommet, viste han seg til slutt på overflaten av ibenholtdøren. Men skyggen var vag, formløs, upresis, og den var ikke skyggen av verken menneske eller gud, gud for Hellas, gud for Kaldea, skyggen av en egyptisk gud. Og skyggen forble over bronsedøren under den buede gesimsen, og den beveget seg ikke, og sa ikke et ord, men der sto den stille og uforanderlig. Young Zoilos innhyllede føtter var, hvis jeg ikke husker riktig, ved døren som skyggen hviler på. Vi, de syv av dem samlet oss der, da vi så skyggen mens den stod ut blant gardinene. vi turte ikke se fast på det, men senket øynene og stirret uten avvik i dypet av speilet til ibenholt. Og til slutt spurte jeg, Oinos, med noen få ord med lav stemme, fra skyggen om hans navn og fødested. Og skyggen svarte: "Jeg er SKYGGEN, og min bolig er i nærheten av katakombene til Ptolemais, ved de dystre helveteslettene som grenser til den skitne kanalen til Charon." Og så, alle sju av oss, reiste vi oss, fulle av skrekk, fra setene våre, skjelvende, frysende, livredde, fordi tonen i skyggestemmen ikke var av et eneste vesen, men av et mangfold av vesener og, varierende bøyninger, fra stavelse til stavelse, vibrerte den forvirret til ørene våre, som om de var de kjente og godt huskede intonasjonene til de mange tusen vennene som døde høstet.
Karakterer
|1| Oversatt av Davi Arriguci Jr. og João A. Barbosa.
|2| Oversatt av Maria Clara Correa Castello.
|3| Luis Cláudio Ferreira Silva og Daiane da Silva Lourenço, begge fra State University of Maringá (UEM).
|4| Karin Volobuef har en doktorgrad i brev fra University of São Paulo (USP).
|5|Apud Luis Cláudio Ferreira Silva og Daiane da Silva Lourenço.
|6| Oversatt av Oscar Mendes og Milton Amado.
av Warley Souza
Litteraturlærer
Kilde: Brasilskolen - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/o-conto-fantastico.htm
