Wanneer we de 17e eeuw bestuderen, zijn we onder de indruk van de prestaties van de moderne wetenschap, vooral van de ontdekkingen van Galileo Galilei, evenals met zijn grote wiskundige verklaringen van de natuur. In dezelfde periode van wetenschappelijke vooruitgang en rationalistische filosofie (sinds René Descartes zijn filosofie begon te ontwikkelen) ook in die tijd), op het Iberisch schiereiland, met name in Spanje, ontwikkelde zich een ander soort denken en taal: de Van mystieke heiligen.
Om te begrijpen wat de Spaanse mysticus was, is het noodzakelijk om eerst het concept van te begrijpen mysticus. Mystiek (een term die afkomstig is van mysterie, waarvan de meest verre betekenis "drama", dramatische actie is) verwijst naar een soort ervaring direct met het goddelijke, dat wil zeggen de mogelijkheid van communicatie met het goddelijke door middel van devotionele praktijken, zoals gebed en meditatie. De mystieke ervaring is te vinden binnen elke grote religie, zoals het hindoeïsme, de islam, het jodendom en het christendom.
In het specifieke geval van het christendom manifesteerde de mystieke ervaring, of eenvoudigweg mystiek, zich vanaf de vroegste tijden. Johannes, de auteur van het evangelie, wordt door veel christelijke geleerden en theologen beschouwd als de grote voorloper van de christelijke mystiek. Christelijke mystici worden soms beschreven als visionairs, dat wil zeggen, ze zien het "glorierijke lichaam van Christus", en als onderworpen aan extase, dat wil zeggen aan een soort verhoogde zintuiglijke ervaring die resulteert in een schijnbaar verlies van bewustzijn.
In de 17e eeuw werd Spanje een van de meest beruchte verdedigers van contra-reformistische maatregelen. De Spaanse Inquisitie was een van de meest sobere van die periode, en het was ook uit Spanje waar de Compagnie van Jezus, gesticht door St. Ignatius van Loyola, vandaan kwam. In deze context vielen twee grote Spaanse mystieke heiligen op: Sint Jan van het Kruis en Heilige Teresa van Avila.
Zowel de heilige Johannes als de heilige Teresa waren niet alleen vertegenwoordigers van mystieke ervaringen, maar ook grote schrijvers. São João is de auteur van een van de meest bijzondere gedichten in de Spaanse literatuur, "Noite Escura", waarin hij de ervaring van de ziel vertelt die betrekking heeft op Christus. Santa Teresa, de stichter van de Karmelietenorde, is de auteur van twee geweldige boeken, "O Livro da Vida" en "As Moradas do Castelo Interior". In dit laatste boek gaat de auteur dieper in op de graden die moeten worden behaald door degenen die toegewijd zijn aan zelfkennis en het zoeken naar heiligheid door het veranderen van gewoonten en het beoefenen van gebed. In een van de laatste cycli van de "adressen", schrijft Santa Teresa:
[…] Ik zeg niet dat het een pijl is, maar wat het ook is, het is duidelijk te zien dat het niet uit onze natuur kan komen. Het is ook geen oplichterij, hoewel ik het zo noem; het doet heviger pijn en niet waar we de pijn voelen hier op aarde, naar mijn mening, het gaat plotseling weg, het reduceert tot stof alles wat grond vindt in onze natuur, en in de periode die duurt is het voor ons onmogelijk om onszelf te herinneren dezelfde. [1]
Deze "pijl" verwijst naar de afbeelding van een pijl. De eerder genoemde heilige gebruikt dit beeld om te beschrijven wat ze voelt in een staat van extase, wanneer ze wordt 'opgepikt' door een spirituele pijl die haar ziel raakt. Deze en andere afbeeldingen getuigen van de rijkdom aan literatuur van de Spaanse mystieke heiligen, die van fundamenteel belang zijn voor het begrijpen van de moderne geschiedenis.
GRADEN
[1]: D'Ávila, Santa Teresa. De verblijfplaatsen van het binnenste kasteel. Sao Paulo: É Realizações, 2014. P. 212.
Door mij. Cláudio Fernandes
Bron: Brazilië School - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/os-santos-misticos-espanhois.htm