materiële cultuur en immateriële cultuur het zijn verschillende culturele modaliteiten die het bestaan voorzien van fysiek geconstrueerde culturele elementen en culturele elementen die respectievelijk geen fysieke en materiële schepping hebben.
Over cultureel erfgoed gesproken, we hebben bijvoorbeeld: manifestatiescultureel waaruit een materiële erfgoedset bestaat, zoals constructies en kunstwerken, en een set immaterieel cultureel erfgoed, zoals feesten, festivals, dansen, muziek en muziekstijlen, koken enz.
definitie van cultuur
De term "cultuur" is enorm, met veelbetekenissen. Volgens de Aurelio Online Woordenboek|1|, cultuur betekent:
1. Act, kunst, manier van cultiveren;
2. Landbouw;
3. Reeks bewerkingen die nodig zijn om het land te laten produceren;
4. Gekweekte groente;
5. Middelen om bepaalde natuurlijke producten te conserveren, te verbeteren en te gebruiken;
6. Toepassing van de geest op (een bepaalde studie of intellectueel werk);
7. Instructie, kennis, studie;
8. Zuiverheid, perfectie, zorg.
Cultuur betekent cultiveren, verzorgen, creëren, conserveren en onderhouden, naast: kennis. Al deze betekenissen van het woord komen samen in een idee dat de maatschappij handhaaft van zijn cultuur: de intellectuele, esthetische, artistieke, landschaps-, architecturale, religieuze, spirituele, wetenschappelijke, filosofische, gastronomische, taalkundige en muzikale vorming van een volk.
Mensen zijn in staat om te creëren, en hun creatie wordt toegevoegd aan een massa eerdere creaties. De som van alle creaties van dit volk vormt hun cultuur. Het aspect van cultivatie dat in de cultuur van een volk aanwezig is, is juist de handeling om het in leven te houden, zodat het niet verloren gaat.
DE sociologie het houdt zich rechtstreeks bezig met de studie van cultuur in een poging om elementaire banden te leggen die bepaalde samenlevingen vormen. DE antropologie, als een sociale wetenschap, is degene die de structuren van menselijke formaties probeert te begrijpen, waarbij onder meer de cultuur van samenlevingen wordt geanalyseerd.
Cultuur helpt ons ook direct, en "het is door middel van cultuur dat we oplossingen zoeken voor" onze dagelijkse problemen, interpreteren we de werkelijkheid en produceren we nieuwe vormen van interactie sociaal”|2|. We kunnen zeggen dat we door middel van cultuur taal, overtuigingen, religies, gewoonten, moraal en zelfs wetenschap cultiveren. Lees de tekst voor meer informatie over dit concept: Cultuur.
Niet stoppen nu... Er is meer na de reclame ;)
Verschil tussen materiële cultuur en immateriële cultuur
Het verschil tussen deze twee manieren om cultuur te maken is eenvoudig en wordt gevonden in de betreffende termen: cultuurmateriaal het begrijpt de culturele handelingen die worden gezien, aangeraakt en bestaan in een fysieke materiële realiteit. Cultuurimmaterieel begrijpt alles wat deel uitmaakt van een culturele formatie, maar niet fysiek bestaat of niet bestaat als een altijd aanwezige materiële realiteit, snel "geconsumeerd".
Om de betekenis en het verschil van de twee termen beter te begrijpen, noemen we er enkele: voorbeelden van materiële cultuur en immateriële cultuur:
materialistische cultuur
De werken van beeldende kunst bevatten in het algemeen materiële culturele elementen. Onder andere schilderijen, sculpturen, handwerk, architectuur, landschapsarchitectuur, fotografie, menselijke interventies in het natuurlijke landschap, literatuur culturele vormen of handelingen die fysiek bestaan, kunnen worden beschouwd als materiële culturele elementen.
immateriële cultuur
Alles wat deel uitmaakt van het enorme culturele bereik van een samenleving, maar bestaat niet concreet, kan worden beschouwd als immateriële cultuur. Taal, jargon en taalvariaties, religie, populaire festivals, religieuze festivals, dans, muziek, legendes en populaire overtuigingen, en keuken zijn culturele manifestaties die bepaalde samenlevingen identificeren en niet bestaan materieel.
Zie ook: Oorsprong van het juni-festival - hoe was het begin van dit festival in Brazilië?
Materieel en immaterieel cultureel erfgoed
De cultuur van een volk moet behouden blijven voor de identiteit ervan wordt bewaard. In die zin is de cultuur is een vorm van sociale cohesie, dat wil zeggen, het is in staat om de mensen van een samenleving te verenigen rond een gemeenschappelijk goed dat precies de identificatie is van de leden van die samenleving met hun cultuur.
De set van deze culturele elementen die traditioneel door samenlevingen worden onderhouden wordt cultureel erfgoed genoemd. Net als cultuur kan cultureel erfgoed worden geclassificeerd als materieel of immaterieel.
Voor de Braziliaanse cultuur als geheel en uit alle regio's, etniciteiten, volkeren en staten wordt gehandhaafd, is er in Brazilië een openbare entiteit genaamd Nationaal Instituut voor Historisch en Artistiek Erfgoed (Iphan). Iphan is verantwoordelijk voor het identificeren van culturele elementen, zowel materieel als immaterieel, en het verzorgen van zodat ze intact blijven, naast het bevorderen van de restauratie van cultureel erfgoed materiaal.
Het doen van een baan vergelijkbaar met die van Iphan, maar op mondiaal niveau, de Organisatie van de Verenigde Naties voor onderwijs, wetenschap en cultuur (Unesco) probeert ook materiële of immateriële culturele elementen in de wereld te identificeren, aan te moedigen en te behouden. Zowel Unesco als Iphan doen intensief onderzoek naar de elementen die zij op hun erfgoedlijsten willen opnemen die behouden moeten blijven, en deze opname heet "Tip". Om dieper op dit onderwerp in te gaan, ga naar: Historisch cultureel erfgoed.
Materiële en immateriële cultuur in Brazilië
In Brazilië hebben we verschillende materiële en immateriële culturele elementen opgelijst door Iphan of Unesco. Bij de Voor Elk jaar is er een katholieke religieuze traditie genaamd Círio de Nazaré, waarin het beeld van Nossa Senhora do Nazaré wordt doorkruist door een processie door de stad Belém. O Cirio van Nazaré wordt door IPHAN vermeld als immaterieel cultureel erfgoed van Brazilië.
In de stad van Pirenópolis, In het binnenland van de staat Goiás is er een traditioneel katholiek festival genaamd Feest van de Heilige Geest. Volgens de traditie van het festival dat een week duurt, is er in de laatste drie dagen een re-enactment van een strijd van ridders, die vertegenwoordigers zijn van de Moren (moslims) en christenen in kruistochten. De enscenering heet Cavalhadas, een traditie die door IPHAN wordt vermeld als het immaterieel cultureel erfgoed van Brazilië.
Iphan liet ook de. vallen frevo (traditioneel carnavalsfeest uit Pernambuco) en de Garnalen bonen bal (Typisch Bahiaans gerecht gemaakt op basis van de wortels van de Afrikaanse keuken door tot slaaf gemaakte zwarten in Brazilië) als immateriële culturele elementen van Brazilië. Daarnaast werden honderden andere landmarks door het instituut geregistreerd.
Als materiële culturele elementen die door Unesco zijn opgesomd, hebben we: 13 registraties van steden of delen van Braziliaanse steden gekozen vanwege hun artistieke, architecturale en landschappelijke representatie. Zijn zij:
Pampulha-set - MG;
Architectonisch, landschappelijk en stedelijk complex in Brasília – DF;
Architectonisch, landschappelijk en stedelijk complex van de stad Goiás (voormalige hoofdstad van de staat Goiás) – GO;
Architectonisch, landschappelijk en stedelijk complex in Diamantina – MG;
Architectonisch, landschappelijk en stedelijk complex in Ouro Preto – MG;
Architectonisch, landschappelijk en stedelijk complex in Olinda – PE;
Architectonisch, landschappelijk en stedelijk complex van São Luís – MA;
Architectonisch, landschappelijk en stedelijk complex in Salvador – BA;
Architectonisch, landschappelijk en stedelijk complex Congonhas – MG;
Architectonisch, landschappelijk en stedelijk complex van São Cristóvão – SE;
Architectonisch, landschappelijk en stedelijk complex van São Miguel das Missões – RS;
Landschapscomplex in Rio de Janeiro – RJ;
Archeologische vindplaatsen van Serra da Capivara – PI.
Afbeelding tegoed
[1]papy milk/commons
Cijfers
|1| AURELIUS. Aurélio Online Woordenboek 2018. Beschikbaar in:. Betreden op: 3 april 2019.
|2| SILVA, A. et al. sociologie in beweging, vol. enkel - 2 ed. Sao Paulo: Modern, 2017. P. 60.
door Francisco Porfirio
Professor sociologie