Op momenten van vreugde, vooral op feestjes, laten we de opwinding de overhand nemen en begaan we wat excessen. De volgende dag, nog steeds spijt van de kater van de avond ervoor, worden we gewaarschuwd of besluiten we zelf dat we onze voet in de jackfruit hebben gezet. Op deze manier leren we dat elke vorm van overdrijving of beledigend gedrag wordt geassocieerd met deze merkwaardige uitdrukking.
Voor sommigen is het beeld van iemand die letterlijk zijn voet in de jackfruit steekt voldoende om de vreemde allegorie te associëren met de overdrijvingssituatie. Dit is echter een verkeerde interpretatie die de ware oorsprong van deze uitdrukking die tegenwoordig zo gewoon is, ontkent. In feite verscheen de vrucht in kwestie hier alleen vanwege een ander algemeen mutatieproces van idiomatische termen.
In de 17e en 18e eeuw kreeg het vervoer van vracht en goederen veel ruimte met de mijnbouweconomie. In die tijd voerden de veedrijvers deze distributiedienst uit op de rug van muilezels, meestal uitgerust met een groot paar jacá's. De jacá was een grote inheemse mand (gemaakt van wijnstokken of bamboe) waarin deze reizigers hun waardevolle goederen droegen.
In sommige situaties onderbraken of beëindigden de veedrijvers hun reizen in een winkel waar ze zich overgaven aan het plezier van drinken. Na zoveel slokjes was het gebruikelijk dat deze veedrijvers zich in grote verlegenheid voelden wanneer ze op de rug van muilezels klommen. Vaak stopte de arme dronken veedrijver zijn voet in de jacá als het erop aankwam zijn lot te volgen.
Sindsdien liep het niet meer gebruiken van dit type mand parallel aan de transformatie van de term. In dit verhaal nam de arme jackfruit uiteindelijk de plaats in van het inheemse gereedschap. Ondanks de verandering blijven de overdrijvingen van de 18e-eeuwse muilezeldrijvers en de moderne "balladeiros" goede verhalen opleveren.
Door Rainer Sousa
Afgestudeerd in geschiedenis
Bron: Brazilië School - https://brasilescola.uol.com.br/curiosidades/enfiar-pe-na-jaca.htm
