Rond de 12e eeuw - periode die toen bekend stond als lage middelbare leeftijd - er ontwikkelde zich een specifiek type 'liefde' of liefdevol gedrag. Het ging over de hoffelijke liefde. Met hoffelijke liefde wordt het soort liefde bedoeld dat de geliefde persoon idealiseerde en hem tot een etherisch niveau verhief, dat wil zeggen bijna goddelijk. Bovendien was er in de sfeer van hoffelijke liefde het "liefdesspel", dat vanaf het moment werd geïnstalleerd derde heer begon de getrouwde dame het hof te maken, haar trots te voeden en de jaloezie van de te wekken man.
Veel historici zijn het erover eens dat middeleeuwse hoofse liefde voor het eerst verscheen in de regio van Occitaans, gelegen tussen het zuiden van Frankrijk en Spanje, en dat zijn wortels komen uit de Arabische cultuur, die zich eeuwenlang in deze regio vestigde. Onder de Arabieren was er "een zekere idealiserende verheerlijking van vrouwen", zoals voorgesteld door de Portugese onderzoeker José Maria Silva Rosa in zijn essay “The Spiritual Transfiguration of Courtly Love in Bernardo de Claraval". Uit zo'n verheffing werd een liefdevolle vorm van mystieke tonaliteit geboren, dat wil zeggen een soort 'gemeenschap' tussen de zielen van geliefden, zoals die er is in de mystieke 'gemeenschap' van religieus met God.
Het was in deze context dat het ideaal van beleefdheid. Verkering impliceerde onderwerping en onvoorwaardelijke trouw aan de vrouw van wie hij hield van de kant van de middeleeuwse ridder. De eer van ridderlijkheid en het prestige dat de ridder verwierf, stelden hem in staat zich voor de gewenste dame neer te werpen. Sommige historici hebben opgemerkt dat er in dit gebaar ook een zekere symbolische reproductie was van de sociale relaties van het feodale systeem die plaatsvonden tussen heren en vazallen.
Als het op het "liefdesspel" aankwam, waren de feodale heren, die jonge ridders toestonden om hun rechtbank, ze stonden hen ook toe om zijn vrouw het hof te maken, zonder echter het primaat van conjunctie toe te kennen vleselijk. Overspel werd berispt, maar het verleidingsspel werd toegestaan als een tactiek om de echtelijke banden tussen vrouw en meester te versterken, evenals het gezag van de heer over jongere ridders.
Een van de intellectuelen uit de late middeleeuwen die nadacht over hoofse liefde was Bernardo de Claraval (1090-1153). Claravals reflectie concentreerde zich op het obsessieve aspect van verlangen dat impliciet aanwezig was in hoofse liefde - een afwijkende vorm van de ziel van het liefhebben van God. De mystieke liefde van zielen voor Christus zou, in de vorm van hoofse liefde, zijn gekanaliseerd naar de figuur van de minnaar en daarom, volgens Claraval, altijd was gefrustreerd, aangezien de geliefde persoon nooit kon beantwoorden aan de geïdealiseerde perfectie, omdat de substantie van de perfectie rechtvaardig was goddelijk.
St. Bernard van Claraval ontwikkelde een theologische reflectie over hoffelijke liefde *
Zoals benadrukt door de bovengenoemde onderzoeker, José Maria Silva Rosa, “vanuit het oogpunt van Bernardo de Claraval, de tragedie van de hoffelijke liefde en van alle menselijke liefde" is "streven naar de eenheid van geliefden, maar niet om die te bereiken".
In de middeleeuwse verbeelding werden veel populaire liedjes gemaakt door troubadours die aan de hoven woonden, beroemd om hun thema van de hoofse liefde. Dit was het geval met Roman de la Rose (Romance of the Rose), dat rond 1230 aanvankelijk werd geschreven door de dichter Guillaume de Lorris.
* Afbeeldingscredits: Shutterstock en Zvonimir Athletic
Door mij. Cláudio Fernandes
Bron: Brazilië School - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/amor-cortes-medieval.htm