De productieverhoudingen regelen zowel de verdeling van de productiemiddelen en producten als de toe-eigening van deze verdeling en arbeid. Ze drukken de productiegerichte sociale organisatievormen uit. De factoren die voortvloeien uit deze relaties leiden tot verdeeldheid binnen samenlevingen.
Omdat het een doel op zich heeft, vervreemdt het productieproces de arbeider, omdat hij alleen bestaat om te produceren. vanwege de sociale taakverdeling en van middelen is de samenleving extreem tussen bezitters en niet-bezitters van de productiemiddelen. Dan de heersende klasse en de gedomineerde klasse (dwz die van arbeiders). De staat lijkt de belangen van de heersende klasse te vertegenwoordigen en creëert daarvoor talloze apparaten om de productiestructuur in stand te houden. Deze apparaten worden genoemd door Marx of infrastructuur en conditioneer de ontwikkeling van ideologieën en regelgevende normen, politiek, religieus, cultureel of economisch, om de belangen van de eigenaren van de productiemiddelen te waarborgen.
Marx realiseerde zich dat zelfs de burgerlijke revolutie er niet in slaagde de tegenstellingen tussen de klassen op te heffen, en merkte op dat door het vervangen van de oude voorwaarden van uitbuiting van de arbeider voor nieuw, herbergt het kapitalistische productiesysteem in zijn ontwikkeling nog steeds interne tegenstellingen die het creëren van objectieve voorwaarden voor transformatie mogelijk maken. Sociaal. Het is echter alleen aan het proletariaat om zich bewust te worden van de klasse, om de rol van louter historisch determinisme te verlaten en een agent te worden van deze sociale transformatie.
De tegenstellingen komen tot uiting in de toename van de massa van de onteigenden, die lijden aan de kwalen van de mensheid, zoals armoede, ziekte, honger en ondervoeding, en technologische achterstand in tegenstelling tot de grote accumulatie van goederen en rijkdom in grote financiële centra en industrieel. Alleen door een revolutionair proces kunnen proletariërs over de hele wereld, volgens Marx, de voorwaarden voor toe-eigening en concentratie van de bestaande productiemiddelen elimineren. Met het einde van het bezit van deze middelen zou de bourgeoisie verdwijnen en, tijdelijk, dictatuur van het proletariaat totdat de voorwaarden voor een vorm van communistische sociale organisatie vervuld zijn.
We weten dat dit ideaal de Russische revolutie van 1917 inspireerde, met de oprichting van de USSR (Unie van Socialistische Republieken). Sovjets), wat de eerste poging was tot een arbeidersregering met het oog op de opbouw van de samenleving communistisch. De mislukkingen van deze ervaring stellen ons echter nog steeds in staat om na te denken over de rol van privé eigendom binnen de samenleving. Als ze de oorzaak is ongelijkheden, maar ook de vorm van collectief gebruik was niet adequaat, hoe moet je tegenwoordig denken over de relatie tussen politiek en economie? Hoewel er geen duidelijke antwoorden zijn over dit onderwerp, lijkt het de uitdaging van onze tijd om de see tegenstrijdigheden van het systeem en tracht, op een gepaste manier, zich ervan bewust te zijn dat de transformatie de deelname vereist van: alle.
De rol van Marx voor de hedendaagse denkers lijkt dus onbetwistbaar. Hoewel de door deze auteur gevonden oplossing concreet is geworden (trouw of niet), is het: Het is belangrijk om uw kritiek op het systeem te hervatten om de tegenstrijdigheden die in onze dagelijks.
Door João Francisco P. Cabral
Medewerker school in Brazilië
Afgestudeerd in filosofie aan de Federale Universiteit van Uberlândia - UFU
Masterstudent Filosofie aan de Staatsuniversiteit van Campinas - UNICAMP
Bron: Brazilië School - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/as-classes-sociais-no-pensamento-karl-marx.htm