Het verzet van de slaven was a antwoord tot slavernij dat al meer dan 300 jaar een instelling was in de geschiedenis van Brazilië. De Braziliaanse samenleving werd opgebouwd door het gebruik van slaven, inheemse of Afrikaanse arbeiders. DE slavernij in Brazilië het was er een instellingverachtelijk en wreed die op brute wijze het werk van inheemse volkeren en Afrikanen uitbuitte.
In het geval van Afrikanen verdreef de slavernij hen uit hun geboorteland en stuurde hen duizenden kilometers weg naar een ver land met een andere taal, religie en culturen dan de hunne. Het was in deze context dat miljoenen Afrikanen ontvoerd en vervoerd in erbarmelijke omstandigheden tot slaaf gemaakt worden in Brazilië. Wil je er meer over weten, lees dan de volgende tekst: slavenhandel.
Afrikanen werden gebruikt in werkenhuishouden en stedelijk, maar bovenal werden ze gebruikt in Landbouw, voornamelijk in de suikerrietteelt en ook in de mijnen, toen metalen en edelstenen werden ontdekt in Minas Gerais, Cuiabá en Goiás.
Degenen die geloven dat Afrikanen passief tot slaaf werden gemaakt, vergissen zich echter, omdat historici, ondanks het gebrek aan gegevens, weten dat talrijke vormen van weerstandVanslaven werden ontwikkeld. In deze tekst zal de nadruk liggen op de verschillende vormen van verzet die Afrikaanse slaven in de 16e tot de 19e eeuw gebruikten.
Toegangook: Begrijp hoe het proces van afschaffing van de slavernij plaatsvond in Brazilië occurred
Weerstand tegen slavernij
DE verzet tegen slavernij door de opstanden, zoals de historicus João José Reis opmerkt, was het niet uitsluitend gericht op de om het slavernijregime te beëindigen, maar binnen het dagelijkse leven van slaven zou het kunnen worden gebruikt als: instrumentinkoopje. Deze slavenopstanden waren dus vaak bedoeld om excessen van de tirannie van de meesters te corrigeren, het niveau van onderdrukking te verminderen of buitengewoon wrede opzichters te straffen.|1|.
Veel mensen hebben het beeld dat Afrikaanse slaven slavernij passief accepteerden, maar historici vertellen ons dat de geschiedenis heel anders was en slaven zichzelf georganiseerd op verschillende manieren grenzen stellen aan het geweld waaraan ze in hun dagelijks leven worden blootgesteld.
Onder de verschillende vormen van verzet van slaven, lekt collectief, of individueel, de rellen tegen opzieners en hun meesters (die wel of niet de moord op deze zouden kunnen hebben), de weigering in het werken, het op een gebrekkige manier uitvoeren van het werk, het maken van quilombos en mocambos, enz.
Het verzet tegen de slavernij was al begonnen toen de Afrikanen aan de schepenslavenhandelaars. Het risico van Afrikaanse opstanden op slavenschepen was zo groot dat slavenhandelaren bewust porties voedsel verminderden om de kans op rellen, dat gebeurde meestal als het schip dicht bij de kust was.
De opstanden van Afrikanen op slavenschepen waren zo gewoon dat de mensenhandelaars de bemanning van het schip hadden. tolken die de talen van Afrikanen sprak en kon alarmeren in het geval van een mogelijkheid van een gevangenenopstand. De opstanden waren echter niet beperkt tot slavenschepen. Hier in Brazilië vonden talloze opstanden plaats, zoals we zullen zien.
Historici wijzen er vaak op dat Afrikaanse slaven strijdbaarder waren dan Creoolse slaven (geboren in de Brazilië), omdat veel van de Afrikanen afkomstig waren uit volkeren met een grote recente geschiedenis van betrokkenheid bij gevechten en oorlog. Dit was het geval voor nagos en haussas. Desondanks kwamen ook Creoolse slaven in opstand, en in onze geschiedenis zijn hiervan talloze voorbeelden.
Hier zijn enkele voorbeelden van opstanden in onze geschiedenis.
gewelddadige opstanden
Slavenopstanden waren vaak gericht tegen hun meesters en opzichters en konden zelfs tot hun dood leiden.
Onder de voorbeelden van gewelddadige opstanden die plaatsvonden, kan een opstand worden genoemd die in 1807 in Bahia plaatsvond, maar die werd onderdrukt voordat deze begon. Deze opstand werd ontdekt in mei 1807 en de slaven die in opstand zouden komen, waren van plan om de stad city redder. Verder was een van de plannen van de slaven de aanval op katholieke kerken en de vernietiging van afbeeldingen van heiligen.
Deze opstand was gepland door slaven haussas die ook van plan was een leidermoslim in de macht. Ook in Bahia, in 1814, werd een andere gewelddadige opstand uitgevoerd door de Afrikanen, waarbij de opstandelingen verzamelden zich in een quilombo, gingen ze naar de boerderijen in de regio om slaven te ontmoeten die de aan het wachten. Toen begonnen ze alles op hun pad te vernietigen, inclusief een dorp genaamd Itapua. Ze werden uiteindelijk onderdrukt en sommige van de betrokkenen werden geëxecuteerd.
Een andere opstand die door de slaven werd georganiseerd, maar die uiteindelijk werd ontdekt en hard werd onderdrukt, was de opstand die plaatsvond in Campina's, in 1832. Destijds ontdekten de autoriteiten dat er een grote slavenopstand zou plaatsvinden in 15 grote landgoederen in de regio. In deze opstand waren de slaven van plan hun meesters te doden om hun vrijheid te krijgen.
ontsnapt
Ontsnappen was een andere strategie die door slaven werd gebruikt en zou kunnen zijn: individueel en collectief. De individuele ontsnappingen waren ingewikkelder, omdat degene die ze uitvoerde alleen zou slagen als hij diep de bush in ging en daar overleefde.
Velen probeerden grote gevestigde quilombos te bereiken. Individuele ontsnappingen werden een gangbare strategie in de 19e eeuw, aangezien de ontsnappingen van slaven constant waren, vestigden ze zich in grotesteden – als Salvador – en deden zich voor als vrijgelatenen.
Ontsnappingen waren een veel voorkomende verzetsstrategie in de jaren 1870 en 1880, vanwege de versterking van de abolitionistische beweging. de slaven voelden gemotiveerd om te vluchten en ze waren vaak gebaseerd op feiten die werden aangemoedigd door andere slaven die waren gevlucht of door leden van verenigingen voor afschaffing van de doodstraf, die steun gaven aan slaven die waren gevlucht.
Historicus Walter Fraga stelt dat ze in de jaren 1870 hun ontsnappingen intensiveerden met als doel: bel de autoriteiten om te bemiddelen bij conflicten met hun meesters. Walter Fraga citeert dat bij deze ontsnappingen de slaven “terugkwamen bij de politie om bescherming te vragen in de juridische geschillen, het verbieden van de verkoop […] van familieleden, het bemiddelen bij conflicten met u en het opzeggen van mishandeling"|2|.
De slaven die vluchtten en naar de steden verhuisden, probeerden zich te camoufleren onder de huidige zwarte bevolking en probeerden elk soort werk te vinden dat kon worden uitgevoerd.
ook toegang: Leer meer over het leven van voormalige slaven na de Gouden Wet
Quilombos
Een andere vorm van verzet van de slaven was met de vorming van quilombos en mocambos. Beide woorden komen uit Afrikaanse talen. Mocambo betekent "schuilplaats", terwijl quilombo werd gebruikt om te verwijzen naar een gemilitariseerd kampement. Deze structuur ontstond in het midden van de 16e eeuw in Brazilië en werd populair na de after Quilombo dos Palmares.
De eerste geregistreerde quilombo, zoals vermeld door historicus Flávio dos Santos Gomes, verscheen in 1575 in Bahia|3|. Volgens de Portugezen en kolonisten, quilombos waren eigenlijk groeperingen die weggelopen slaven verzamelden. Quilombos onderhield belangrijke commerciële relaties met andere quilombos en ook met vrije mensen.
Er waren quilombos die overleefden van wat werd verbouwd en wat uit de bossen werd verwijderd, terwijl anderen while koos ervoor om aanvallen en aanvallen tegen de vrije bevolking op de wegen te overleven of aanvallen uit te voeren tegen apparaten. Quilombos ontwikkelde zich op geïsoleerde, moeilijk toegankelijke plaatsen en een groot deel van de leden van een quilombo waren slaven die uit dezelfde regio of van dezelfde meester waren ontsnapt.
Enkele prominente quilombos in de geschiedenis van Brazilië waren de were Quilombo dos Palmares, QuilombovanJabaquara, Gordeldier Gat Quilombo, QuilombovanLeblon. De Quilombo dos Palmares was de grootste quilombo in de geschiedenis van het verzet tegen de slavernij in Brazilië en begon te rekenen op 20 duizend inwoners. Gedurende de 17e eeuw werden aanvallen op deze quilombo uitgevoerd en de laatste aanval, uitgevoerd in 1694, maakte een einde aan deze quilombo.
De quilombos veroorzaakten grote angst bij de koloniale autoriteiten en werden daarom hard onderdrukt. De zaak van Quilombo dos Palmares was wederom symbolisch, omdat het mobiliseerde Portugees en Nederlanders (tijdens de periode waarin ze zich in Pernambuco vestigden), maar verzette zich tientallen jaren.
Andere vormen van weerstand
Het verzet van slaven tegen hun slavernij werd niet alleen samengevat in de vormen die in de tekst aan bod komen, maar ook opgenomen zelfmoorden, abortussen (om te voorkomen dat hun kinderen tot slaaf worden gemaakt) en de eenvoudige ongehoorzaamheid. In het geval van ongehoorzaamheid noemt Walter Fraga twee gevallen uit de late negentiende eeuw die het vermelden waard zijn|4|:
In Engenho Benfica, in Bahia, weigerden de slaven van graaf Subaé de bevelen van de voorman op te volgen om de suikerrietplantage schoon te maken. De slaven weigerden drie dagen lang te werken, ook al werden ze gestraft met fysieke straffen.
Bij de São Bento de Inhatá-molen, ook in Bahia, kwamen de slaven in opstand tegen de opzichter nadat hij eiste dat ze op zondag (rustdag) zouden werken. In de verwarring stierf een van de slaven en de opzichter.
|1| KONINGEN, Johannes Jozef. Slavenopstanden. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz en GOMES, Flávio (red.). Woordenboek van slavernij en vrijheid. Sao Paulo: Companhia das Letras, 2018, p. 392.
|2| FRAGA, Walter. Kruispunt van vrijheid: verhalen over slaven en vrijgelatenen in Bahia (1870-1910). Rio de Janeiro: Braziliaanse beschaving, 2014, p. 47.
|3| GOMES, Flavio dos Santos. Quilombos/Quilombo-restanten. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz en GOMES, Flávio (red.). Woordenboek van slavernij en vrijheid. Sao Paulo: Companhia das Letras, 2018, p. 367.
|4| FRAGA, Walter. Kruispunt van vrijheid: verhalen over slaven en vrijgelatenen in Bahia (1870-1910). Rio de Janeiro: Braziliaanse beschaving, 2014, p. 43.
Door Daniel Neves
Afgestudeerd in geschiedenis
Bron: Brazilië School - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/a-resistencia-dos-escravos.htm