mayombe het is een roman van de Angolese schrijver Pepetela die in 1980 verscheen.
Het werk is vernoemd naar een regio in West-Afrika die de volgende landen omvat:
- Angola (provincie Cabinda)
- Republiek Congo
- Democratische Republiek van Congo
- Gabon
Structuur van het werk
Mayombe bestaat uit zes hoofdstukken:
- De missie
- De basis
- ongedaan maken
- De Surucucu
- de moerbeiboom
- Epiloog
karakters
De personages die deel uitmaken van het werk zijn:
- Theorie: leraar op de basis behorende tot de MPLA. Hij is de zoon van een Portugees en een Afrikaan.
- Commissaris: João, een van de politieke leiders van de MPLA.
- hoofd van de operaties: een van de leiders van de MPLA.
- Zonder angst: de commandant van de MPLA.
- wij vechten: MPLA-guerrilla.
- Waarheid: MPLA-guerrilla.
- Muatiánvua: MPLA-guerrilla.
- Ekuikui: MPLA-guerrilla.
- Pangu-A-Kitina: MPLA-guerrilla.
- Wonder: MPLA-guerrilla.
- Tuga's ondankbaarheid: MPLA-guerrilla.
- Vewe: MPLA-guerrilla.
- Nieuwe wereld: MPLA-guerrilla.
- Andrew: neef van de commandant, verantwoordelijk voor het verzenden van voedsel naar de basis.
- ongedaan maken: leraar en verloofde van de commissaris.
Samenvatting per hoofdstuk
Het verhaal van het boek speelt zich af in Angola in de jaren 70, een periode die de strijd voor de onafhankelijkheid van het land markeert.
Bij de eerste hoofdstuk recht hebben "De missie”, arriveren de guerrillastrijders van de Volksbeweging voor de Bevrijding van Angola (MPLA) in de jungle van Mayombe.
Het belangrijkste doel was om de ontdekkingsreizigers, die hout uit de regio namen, te bestrijden en een hinderlaag voor te bereiden om het koloniale leger aan te vallen.
Op dat moment ontvoerden ze enkele arbeiders. Het was niet de bedoeling om hen te kwetsen aangezien zij ook Afrikaans waren.
Zo legde de commandant hen uit over de exploitatie van hun land en het voordeel dat de Portugezen of kolonisten ontvingen. De volgende dag werd iedereen vrijgelaten.
In de hinderlaag die door de guerrilla's was voorbereid, werden enkele tegenstanders gedood. Ze vertrokken echter eerder, gezien het aantal mensen dat in het leger van de kolonisten zat.
O tweede hoofdstuk, recht hebben "De basis”, verwijst naar de MPLA-guerrillabasis die werd gebouwd in het Mayombe-bos. Acht nieuwe guerrillastrijders arriveren ter plaatse.
Op dit punt in het werk begonnen we enige verschillen op te merken tussen de ideeën van de commissaris en de commandant. Hierdoor maakten sommige guerrillastrijders zich zorgen over de focus van de operatie. Eindelijk konden ze met elkaar opschieten.
Het gebrek aan voedsel was een van de momenten die de auteur vertelde. André, de neef van de commandant, had de leiding over het brengen van voedsel naar de basis.
Zonder zich zorgen te maken over de situatie van de guerrillastrijders, nam André uiteindelijk een paar dagen voorraden mee. Dit feit maakte de commandant ongemakkelijk.
O derde hoofdstuk ontvangt de naam van de bruid van de commissaris: "ongedaan maken". Hun relatie was gecompliceerd. Ze was lerares en gaf les in de stad Dolisie. Beiden deden alsof ze seksuele aantrekkingskracht en plezier voor elkaar hadden.
De basis van de guerrilla's had te lijden onder het gebrek aan voorraden. En natuurlijk namen de ruzies en meningsverschillen tussen de opperhoofden en de guerrilla's steeds meer toe.
Daarbij was het idee om André uit zijn functie te halen het belangrijkste. Daartoe werd André betrapt met Ondina, de verloofde van de commissaris.
Ze liet haar ex-verloofde een brief achter waarin stond dat ze de stad van Dolisie zou verlaten. Voor het grootste deel van het hoofdstuk onthult de commissaris zijn liefdesverhalen en zijn relatie met Ondine.
Interessant is dat wanneer de commissaris Odina gaat ontmoeten, ze aangetrokken worden en de liefde bedrijven op een manier die anders is dan alle andere. Hij vertelt haar dat het hierdoor niet nodig is om de stad te verlaten.
Voor de oneervolle daad en voor het behoren tot twee verschillende stammen (Kikongo en Kimbundo), stuurde de commissaris André naar Brazaville om terecht te staan. Het is de moeite waard eraan te denken dat in dit hoofdstuk een van de guerrilla's (Ondankbaar) wegrent van de basis.
Bij de vierde hoofdstuk, recht hebben "De Surucucu", wordt de vermeende aanval van de tuga's op de guerrillabasis en de planning van de tegenaanval onthuld.
Voor een groot deel van het hoofdstuk richten ze zich op MPLA-voorbereiding en -strategieën. Twee groepen splitsten zich op, waarbij de commandant de ene groep over de rivier leidde en de chef operaties door de bergen.
Wanneer ze Theory ontmoeten, onthult hij echter dat er geen aanval heeft plaatsgevonden. Hij legde uit dat hij in de buurt van de rivier was en een surucucu-slang zag.
Daarop schoot hij haar neer. Vewê, een van de metgezellen die het schot had gehoord, was wanhopig en rende al snel om hulp te vragen.
Bij de vijfde hoofdstuk, "de moerbeiboom", werd Mundo Novo benoemd tot chef in Dolisie. Commandant Fearless kreeg bericht dat hij naar het oosten zou worden overgeplaatst. De commissaris had de leiding over de aanval op de Tuga's in Pau Caído.
De groep guerrillastrijders was op weg naar Pau Caído. Ze sliepen dicht bij de plek, die 's ochtends zou worden aangevallen. Het grootste deel van de aanval verliep zoals verwacht, dus ze slaagden erin een groot deel van de basis van de kolonisten te raken.
Lutamos, van de Cabinda-stam, werd echter gedood en twee guerrillastrijders raakten gewond. Later werd Fearless in de buik geschoten en stierf ook.
De naam "de moerbeiboom" verwijst naar een van Fearless' gedachten voordat hij stierf, die zijn unieke slurf vergeleek met mannen. Ten slotte beval de commissaris een graf opgraving voor de twee doden daar.
Bovendien wilde hij erop wijzen dat twee mannen van verschillende stammen (Cabinda en Kikongo) werden gedood om hem te redden. Hij die van een andere stam was: Kimbundo.
Bij de "Epiloog" van het werk, reflecteert de commissaris op de dood van commandant Fearless. Ten slotte wordt hij naar het oosten gestuurd in de plaats van de commandant.
Werkanalyse
De roman Mayombe ligt dicht bij een documentaire of reportagetekst. Dit komt omdat Pepetela ons laat kennismaken met de strijd tussen Angolese guerrillastrijders en Portugese troepen tijdens de bevrijding van het land.
De auteur van het boek benadrukt de moeilijkheid van de guerrilla's en benadrukt de verschillen en rivaliteit tussen stammen. Vaak veroorzaakt dit probleem bij iedereen het ontbreken van een ideaal.
Daarom maakt Pepetela duidelijk dat rivaliteit opzij moet worden gezet. Omdat de gevoelens, de zorgen, de angsten van iedereen zijn.
Door het dagelijkse leven bij de MPLA herschept Pepetela op een innovatieve manier de conflicten en momenten van reflectie van allen die vochten voor een vrij land.
Op die manier is het conflict hier niet alleen met de Portugezen, maar ook tussen hen. Vrijheid staat bij iedereen centraal, maar de realiteit wordt gekenmerkt door de sociale en culturele verschillen van elke groep.
Zo richt hij zich tot een Angola die op zoek is naar bevrijding, terwijl hij het gebrek aan eenheid onder zijn groepen aantoont.
Het werk kenmerkt een alwetende en alomtegenwoordige verteller, die de gebeurtenissen in de derde persoon vertelt. In sommige passages wordt het echter in de eerste persoon verteld door de guerrillastrijders van de beweging.
Zo wordt de roman gekenmerkt door polyfonie, dat wil zeggen de verschillende stemmen van zijn personages. De verteltijd is chronologisch, waarbij de acties een lineariteit vertonen.
Fragmenten uit het werk
Bekijk enkele fragmenten hieronder om de taal te kennen die door de auteur in zijn werk wordt gebruikt:
Hoofdstuk I: De missie
"Ik, de verteller, ben theorie.
Ik ben geboren in Gabela, in het land van de koffie. Van de aarde kreeg ik de donkere kleur van koffie, afkomstig van mijn moeder, vermengd met het dode wit van mijn vader, een Portugese koopman. Ik draag het onverzoenlijke in mij en dit is mijn motor. In een universum van ja of nee, wit of zwart, vertegenwoordig ik het misschien. Misschien is het nee, voor degenen die ja willen horen en het betekent ja voor degenen die nee verwachten te horen. Is het mijn schuld als mannen reinheid eisen en combinaties weigeren? Moet ik ja of nee worden? Of zijn het mannen die het misschien moeten accepteren? Geconfronteerd met dit grote probleem zijn de mensen in mijn ogen in twee groepen verdeeld: de manicheeërs en de anderen. Het is goed om te verduidelijken dat de anderen zeldzaam zijn, de wereld is over het algemeen Manicheaans."
Hoofdstuk II: De basis
"Mayombe had de slagen van de bijlen geaccepteerd, waardoor er een open plek ontstond. Onzichtbare open plek van bovenaf, van de vliegtuigen die het bos doorzochten, in een poging de aanwezigheid van de guerrilla's erin te lokaliseren. De huizen waren op die open plek gebouwd en de bomen hadden gelukkig een bladerdak van takken en bladeren gevormd om ze te bedekken. Stokjes dienden voor de muren. Het gras op het dak werd van ver aangevoerd, uit de buurt van Lombe. Een heuvel werd lateraal uitgegraven en werd een oven voor brood. De dode stokken in de muren schoten wortel en klampten zich vast aan de aarde, en de hutten werden forten. En de mannen, in het groen gekleed, werden groen als bladeren en bruin als kolossale stammen. Het gebladerte van het gewelf liet de zon niet toe en het gras groeide niet beneden, op het schone terras dat de huizen met elkaar verbond. Het is verbonden, nee: gescheiden door geel, omdat de verbinding is gemaakt door groen."
Hoofdstuk III: Ondine
"- Zo is liefde. Als het gelijk wordt, verdwijnt de passie. Het is noodzakelijk om de passie voortdurend opnieuw aan te wakkeren. Ik wist het nog niet, ik liet me overtuigen door het leven zonder verhalen dat we leidden. Zie je het leven van een kantoormedewerker in Luanda? Oké, er was het clandestiene werk, Leli begon geïnteresseerd te raken, we bestudeerden samen het marxisme. Maar sentimenteel waren we gestopt. We hebben stabiliteit bereikt. Het was mijn schuld dat ik aan de situatie gewend raakte, dat ik me niet realiseerde dat routine de grootste vijand van liefde is. Zelfs in bed werden we routine. Toen verscheen de ander, een eigenwijze dichter, die verzen voor hem schreef en goed sprak. Hij raakte haar sentimentele koord aan. Elke vrouw is graag de muze van een dichter a."
Hoofdstuk IV: De Surucucu
"— Ik ook, Ondine. Dat is wat me boos maakt. We willen de wereld transformeren en zijn niet in staat om onszelf te transformeren. We willen vrij zijn, onze wil doen, en te allen tijde vinden we excuses om onze verlangens te onderdrukken. En het ergste is dat we onszelf overtuigen met onze eigen excuses, we stoppen met helder te zijn. Gewoon lafheid. Het is angst om elkaar onder ogen te zien, het is een angst die overbleef uit de tijd dat we God vreesden, of de vader of de leraar, het is altijd dezelfde repressieve agent. We zijn vervreemd. De slaaf was totaal vervreemd. We zijn erger omdat we onszelf vervreemden. Er zijn kettingen die al gebroken zijn, maar we blijven ze bij ons dragen, uit angst ze weg te gooien en ons dan naakt te voelen."
Hoofdstuk V: De moerbeiboom
"De gigantische moerbeiboom voor je. De stam onderscheidt zich van het syncretisme van het bos, maar als ik met mijn ogen naar de stam kijk, gaat het gebladerte op in het algemene gebladerte en is het weer syncretisme. Alleen de kofferbak valt op, individualiseert zichzelf. Dat is de Mayombe, de reuzen zijn slechts gedeeltelijk zo, ter hoogte van de stam, terwijl de rest vermengd is in de massa. Zo is de man. Visuele indrukken zijn minder duidelijk en de overheersende groene vlek vervaagt geleidelijk het licht van de stam van de gigantische moerbeiboom. De groene vlekken worden meer en meer over elkaar heen gelegd, maar met een schok doet de stam van de moerbeiboom zich nog steeds worstelend gelden. Zo is het leven. En wat is het gezicht van de monteur daar in de stam van de moerbeiboom! lach naar me."
Hoofdstuk VI: Epiloog
"De verteller ben ik, de politiek commissaris.
De dood van Fearless vormde voor mij de huidverandering van vijfentwintig, de metamorfose. Pijnlijk, zoals elke metamorfose. Ik realiseerde me niet wat ik had verloren (misschien mijn reflectie tien jaar vooruit) totdat het onvermijdelijke gebeurde.
Onverschrokken loste zijn fundamentele probleem op: om zichzelf te onderhouden, zou hij hier moeten blijven, in Mayombe. Is hij te vroeg of te laat geboren? In ieder geval, uit de tijd, zoals elke held van de tragedie.
Ik evolueer en bouw een nieuwe huid. Er zijn mensen die moeten schrijven om de huid te verwijderen die niet langer bij hen past. Anderen veranderen van land. Anderen van minnaar. Anderen op naam of kapsel. Ik verloor de vriend."
Wie is Pepeta?
Artur Carlos Maurício Pestana dos Santos, bekend onder het pseudoniem Pepetela, is een Afrikaanse schrijver. Hij werd geboren in de stad Benguela, Angola, op 29 oktober 1941.
In 1969 nam hij deel aan de Angolese bevrijdingsstrijd in Cabinda. Op dat moment nam hij de oorlogsnaam aan: Pepetela.
Naast verschillende romans schreef hij kronieken en toneelstukken. In 1997 ontving Pepetela de "Camões Award".
Wil je meer weten over het Afrikaanse continent en zijn geschiedenis? Lees de artikelen:
- Algemene aspecten van Afrika
- Portugees Afrika
- Einde van het Portugese rijk in Afrika