Bij de staat van de natuur, volgens Hobbes kunnen mannen alle dingen en gebruiken ze daarom alle middelen om ze te bereiken. Volgens deze auteur zijn mannen van nature slecht (de mens is de eigen wolf van de mens), want ze bezitten een onbeperkte kracht van geweld.
Een man dringt zich alleen met geweld op aan een andere man; eigendom van een object kan niet worden gedeeld of gedeeld. In het begin, wanneer er onenigheid is, concurrentie en het verkrijgen van iets goeds, wordt geweld gebruikt om te overwinnen. Omdat het niet genoeg is, omdat niets het goede genot van het goede garandeert, gebruikt de veroveraar geweld om dit goede te behouden (hij neemt zijn toevlucht tot geweld ter wille van de veiligheid van dit goed).
Als gevolg van dit goede gebruik van natuurlijke vermogens (voor het bereiken van iets goeds, het goede gebruik van de rede, passie, ervaring en van fysieke kracht), wordt er een reputatie gevormd die niets anders is dan het zien dat anderen die waarderende erkenning geven die ze zelf toekennen.
(opscheppen). Deze erkenning is ook een oorzaak van onenigheid, omdat niemand zichzelf inferieur vindt aan anderen en zich daarom gewelddadig aan anderen opdringt als superieur.Dus, en vanwege het kleine fysieke of intellectuele verschil tussen mensen in de natuurlijke staat, realiseert Hobbes zich dat in deze toestand: alles is mogelijk, aangezien er geen regels zijn die mensen ervan weerhouden te nemen wat van anderen is, noch die hen ervan weerhouden om de andere. Elke man is potentieel een bedreiging voor een andere man en dit wordt passief of actief geaccepteerd. Passies zijn subjectief en ontelbaar, maar ze hebben allemaal een maximaal doel: het behoud van het leven en het onderdrukken van pijn. Dit zorgt voor een relatie met anderen in een relatie van wederzijdse hulp voor het behoud van dit doel. Maar er zijn nog steeds andere relaties die andere doelen hebben. Zelfs het promoten van een regelgeving die de respect en de bestellen, het is aan de partij om te beslissen wie deze regeling zal promoten. Dit dispuut dat het individu overstijgt en groepen individuen omvat, en dat in deze overheersing ook een verdediging tegen de overheersing van anderen ziet, is wat de Burgermaatschappij. Hier wordt de kracht van geweld van elke persoon gericht aan een vertegenwoordigend lichaam dat het zal gebruiken om het principe van behoud en vrede te handhaven.
Het kan dus worden gezien dat het naast elkaar bestaan niet van goede wil is, en ook niet prettig, maar eerder conventioneel, acceptabel en draaglijk, waarin mannen onderdak, op de vlucht voor die staat van algemene oorlog van allen tegen allen, de noodzaak benadrukkend om de staat te creëren, van een sociaal contract die tot doel heeft afstand te doen van de onbeperkte macht van een ieder en een ombuiging van die macht (politiemacht) voor de handhaving van orde en stabiliteit.
Daarom wekken voor Hobbes absolute vrijheid en het bewijs van de potentie van de natuurlijke vermogens van de mens dit wantrouwen op wederkerig en continu, angst opwekken, wat het creëren van een kunstgreep zou rechtvaardigen om de interne stoornissen van een maatschappij. De grote Leviathan, de staat, is dit menselijke apparaat dat in staat is deze aandoeningen te verhelpen. Dit is ook hoe we het creëren van wetten begrijpen. Hoe heet juspositivisme het is niets meer dan het inzicht dat de natuurwet moet worden afgeschaft, onderdrukt door de conventionele, kunstmatige orde, uitgevonden door mensen met het oog op een algemeen welzijn dat het behoud van het leven is.
Door João Francisco P. Cabral
Medewerker Braziliaanse school
Afgestudeerd in filosofie aan de Federale Universiteit van Uberlândia - UFU
Masterstudent Filosofie aan de Staatsuniversiteit van Campinas - UNICAMP
Bron: Brazilië School - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/hobbes-estado-natureza.htm