Wanneer we de ontwikkeling van de Griekse wereld bestuderen, realiseren we ons dat de verscheidenheid aan volkeren die zich verspreidde langs het ruige terrein van Hellas zijn verantwoordelijk voor de vorming van zeer eigenzinnig. In elk van de stadstaten hebben we instellingen, zakelijke transacties, sociale hiërarchieën en andere gewoonten die het unieke karakter van elk beroep in deze geweldige regio bepalen.
Over het algemeen dienen de stadstaten Sparta en Athene als parameters om deze diverse aard te begrijpen. In veel geschiedenisboeken vinden we zelfs enkele samenvattende tabellen waarin de kenmerken van deze twee culturen parallel worden geplaatst om de diepgaande veranderingen daartussen aan te tonen. Ondanks hun didactische aspect, leiden dergelijke schema's uiteindelijk tot onsamenhangende percepties over deze steden.
Door intellectuele training te waarderen, worden sommige lezers ertoe gebracht te geloven dat Atheners "meer ontwikkeld" waren dan leden van de Spartaanse samenleving. Bovendien versterkt het laconisme (de gewoonte om zich in een paar woorden uit te drukken) van Spartanen ook dit soort oordeel. Wanneer we echter de rol bespreken die vrouwen in elk van deze stadstaten spelen, zien we dat dit idee volledig onjuist blijkt te zijn.
Bij de Atheners, hoewel zij de scheppers van de democratie waren, merkten we dat de rol van de vrouw werd verminderd. Opgegroeid om volgzaam en gereserveerd voor de huiselijke wereld te zijn, werden Atheense vrouwen onderworpen door hun vader totdat hij koos met welke man ze kon trouwen. Na het huwelijk werd vrouwelijke dienstbaarheid aan de man toegewezen. Zelfs na de politieke hervormingen namen vrouwen niet deel aan politieke kwesties omdat ze ongeschikt werden geacht voor dit soort taken.
In de Spartaanse wereld was deze positie heel anders. Om het militaire karakter te versterken, geloofden de Spartanen dat vrouwen fysiek voorbereid moesten zijn, zodat ze geschikte individuen konden vormen om het leger van die stad samen te stellen. Daarom was het gebruikelijk voor deze vrouwen om deel te nemen aan games en andere soorten sportactiviteiten. Bovendien konden ze de binnenlandse financiën controleren en deelnemen aan openbare bijeenkomsten die verband hielden met het Spartaanse politieke leven.
Door dit interessante voorbeeld kunnen we zien dat de hiërarchie van deze twee beschavingen niet coherent omgaat met de eigenaardigheden van elke stadstaat. In feite reproduceren deze criteria van "beter" en "slechter" eenvoudig wat van toepassing is op de waarden van degenen die elk van de oude Griekse steden observeren. We moeten ons dus realiseren dat de verschillen tussen elk van de in het oude Griekenland bedachte culturen niets te maken hebben met dit soort uitgebreide parameter.
Door Rainer Sousa
Afgestudeerd in geschiedenis
Bron: Brazilië School - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/atenas-esparta-as-mulheres.htm