Op een ochtend in augustus 1973 braken twee overvallers in bij een bank, de “Sveriges Kreditbank of Stockholm” in Stockholm, Zweden. Na de komst van de politie, resulterend in een flinke vuurgevecht, hield dit paar vier mensen vast die daar zes dagen gegijzeld hadden.
In tegenstelling tot wat men zou denken, toen de politie begon met hun strategieën om de gijzelaars te bevrijden, waren deze ze weigerden hulp, gebruikten hun eigen lichaam als schild om criminelen te beschermen en hielden deze professionals zelfs verantwoordelijk voor de heeft plaatsgevonden. Een van hen ging nog verder: na zijn vrijlating richtte hij een fonds op voor de ontvoerders, om hen te helpen met de juridische kosten die ze zouden hebben als gevolg van hun acties.
Deze specifieke psychologische toestand werd toen het "syndroom van Stockholm" genoemd, ter ere van de bovengenoemde episode. In tegenstelling tot wat vaak wordt gedacht, is het niet zo zeldzaam als we denken, en het gaat niet alleen om relaties tussen ontvoerders en gijzelaars. Slaven en hun meesters, overlevenden van concentratiekampen, personen die zijn onderworpen aan privégevangenissen, mensen die deelnemen van destructieve liefdesrelaties, en zelfs enkele extreme werkrelaties, die vaak gepaard gaan met intimidatie. Moreel; kan het frame activeren. In al deze gevallen zijn opvallende kenmerken: het bestaan van machts- en dwangrelaties, dreiging met de dood of fysieke en/of psychische schade, en een langdurige periode van intimidatie.
In dit scenario van extreme fysieke en mentale stress staat onbewust op het spel de noodzaak om zelfbehoud van de kant van de onderdrukten, gecombineerd met het algemeen verkeerde idee dat er in feite geen manier is om daaraan te ontsnappen situatie. Daardoor realiseert hij zich in eerste instantie dat hij alleen door het volgen van de opgelegde regels in ieder geval een klein deel van zijn integriteit kan garanderen.
Geleidelijk probeert het slachtoffer gedrag te vermijden dat zijn agressor onaangenaam vindt, om dezelfde reden als hierboven vermeld; en ze begint ook haar vriendelijke, beleefde of zelfs geweldloze daden te interpreteren als bewijs van zijn vermeende sympathie voor haar. Een dergelijke identificatie maakt de emotionele onthechting mogelijk van de gevaarlijke en gewelddadige realiteit waaraan ze wordt onderworpen.
Uiteindelijk gaat het slachtoffer die persoon met sympathie en zelfs vriendschap beschouwen - dankzij hun "bescherming" leven ze immers nog steeds. In het geval van ontvoerde mensen, nog een verzwarende factor: zo'n persoon is meestal hun enige gezelschap!
Als voorbeeld hebben we wat Natascha Kampusch, de Oostenrijker die acht jaar in gevangenschap leefde, schreef in haar boek (3096 dagen, Verus Editora):
“Ik was nog maar een kind en ik had de troost van (menselijke) aanraking nodig. Dus, na een paar maanden in de gevangenis, vroeg ik mijn ontvoerder om me te omhelzen."
Het is echter de moeite waard om te benadrukken dat deze persoon, evenals velen die door deze situatie gaan en zich gedragen zoals gezegd, zich niet identificeert met de situatie die in deze tekst wordt beschreven, en stelt dat "niemand is allemaal goed of slecht" en dat "de ontvoerder benaderen geen ziekte is; het creëren van een cocon van normaliteit binnen de reikwijdte van een misdaad is geen syndroom – het is juist het tegenovergestelde: het is een overlevingsstrategie in een situatie zonder winstoogmerk”.
In de meeste gevallen blijft het slachtoffer, zelfs na hun vrijlating, genegenheid voor die persoon voelen. Een klassiek voorbeeld is dat van sommige vrouwen die te lijden hebben onder agressie van hun echtgenoten en hen blijven verdedigen, van hen houden en hun agressie rechtvaardigen.
Door Mariana Araguaia
Bioloog, specialist in milieueducatie
Brazilië School Team
Bron: Brazilië School - https://brasilescola.uol.com.br/doencas/sindrome-estocolmo.htm