De politieke gemeenschap, die soeverein is over de gemeenschappen die eromheen zijn verzameld, is de stad. De stad is de samenstelling van huizen en dorpen, een laatste graad van gemeenschap. Ze is echter soeverein en zoekt het soevereine goed. Laten we eens kijken hoe gemeenschappen worden gevormd:
De eerste gemeenschap is het huis, dat wordt gevormd door drie relaties:
1. Koppel (man-vrouw) - deze relatie is natuurlijk en is gericht op voortplanting. Het is een noodzaak, waar de twee van elkaar afhankelijk zijn voor hun bestaan en instandhouding van de soort. Het is de universaliteit tussen man en vrouw voor de bevrediging van een goed, een menselijk gebrek. Hier is de politieke macht tussen vrije en gelijke wezens. Deze kracht verschilt echter van man tot man. In het paar is de macht om te regeren permanent van de man, aangezien hij kan bevelen, terwijl de vrouw alleen verantwoordelijk is voor het gehoorzamen;
2. Vader en zoon - het is de koninklijke macht over vrije en ongelijke wezens. Deze ongelijkheid is gebaseerd op het leeftijdsverschil, waarbij het aan het kind is om de vader te gehoorzamen;
3. Meester en slaaf – de meester is van nature in staat om te regeren en de slaaf om te gehoorzamen en handwerk uit te voeren. Het is despotische macht over onvrije wezens.
De tweede gemeenschap is het dorp. De gemeenschap evolueert volgens Aristoteles van nature van een kind naar een volwassene en van een volwassene naar een bejaarde. Het dorp is de evolutie van het huis. Het voldoet, naast het reproduceren van de soort en voeding van het individu, aan de rechtsbedeling en religieuze ceremonies.
De derde en laatste gemeenschap is de stad, het einde van de natuurlijke evolutie. Het is in de stad dat de mens zijn behoeften kan vervullen om gemeenschappelijk te leven vanwege zijn behoeften. De stad is autarkisch en een perfecte gemeenschap is de enige manier voor mannen om volledig gelukkig te zijn, omdat dit bestaat in de verbetering van het intellect, in de constructie van deugden en in de bevrediging van de geest.
De stad is dus het einde in beide betekenissen van het woord. Einde van natuurlijke evolutie en het is ook zijn eigen doel, dat wil zeggen, het is op zichzelf. Naast het feit dat de mens een politiek dier is, is hij van alle dieren ook de meest politieke, zoals hij heeft gedaan taal, het vermogen niet alleen tot plezier of pijn, maar om een concept te hebben van rechtvaardig en onrechtvaardig, goed en slecht. Het is dit algemene concept dat een gemeenschap maakt.
Zo kan worden gezien dat het welzijn van het individu en het welzijn van de staat van dezelfde aard zijn. En hoewel deze bestaan in het zoeken naar volledigheid, alleen in de realisatie van de staat, is het bevredigen van materiële en spirituele doeleinden perfectie. Daarom is het in de staat dat de mens werkelijk mens is, omdat hij van nature politiek is, aangezien hij daarbuiten een slaafs dier is zoals de anderen.
Door João Francisco P. Cabral
Medewerker school in Brazilië
Afgestudeerd in filosofie aan de Federale Universiteit van Uberlândia - UFU
Masterstudent Filosofie aan de Staatsuniversiteit van Campinas - UNICAMP
Bron: Brazilië School - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-definicao-estado-na-politica-aristotelica.htm
