Het is niet erg moeilijk om een koopman of bedrijfseigenaar te horen klagen dat de Braziliaanse bevolking overmatig prestigieus is met meerdere vakanties het hele jaar door. Brazilië geniet zelfs van een reeks herdenkingsdagen die veel mensen op federaal, staats- en gemeentelijk niveau verlammen. Dit betekent echter niet eens dat de smaak voor de vakantie een van de gebreken is die uitsluitend de identiteit van het Braziliaanse volk bevolken.
Sinds de oudheid hadden feestdagen de belangrijke functie om het verstrijken van de tijd of de viering van een gebeurtenis van grote betekenis af te bakenen. Bij de Romeinen merkten we dat verschillende feestdagen voortdurend verbonden waren met de verering van de goden die hun religiositeit vormden. In zijn gloriedagen zagen we dat deze zelfde beschaving feestelijke dagen organiseerde ter nagedachtenis aan de keizers die waren overleden.
Naast het gedenken van goden en mensen speelden de feestdagen ook een belangrijke rol bij het tot stand brengen van een vitaal en noodzakelijk moment van breuk met de wereld van alledag. In de Middeleeuwen was het gebruikelijk om verschillende carnavalsevenementen te organiseren die voorafgingen aan het aftreden van de vastenperiode. In deze situaties creëerden de boeren liederen, opvoeringen en beelden die de spot dreven met de feodale heren en geestelijken van die tijd.
De frequente associatie tussen het promoten van feestdagen en religieuze vieringen kreeg pas nieuwe kenmerken toen de Franse Revolutie oude paradigma's doorbrak. Na de ontwikkeling van dit feit dat het hedendaagse tijdperk inluidt, hebben de Fransen de 14e officieel gemaakt van juli als de datum waarop ze de val van de Bastille herdenken en, op zijn beurt, het begin van het proces. revolutionair. Historisch gezien markeert deze conventie ook de oprichting van de eerste burgerlijke feestdag.
Hoewel het Franse model met grote kracht weergalmde, verliep de creatie van andere seculiere feestdagen vrij langzaam. Gedurende de 19e eeuw zorgde de ontwikkeling van het industriële kapitalisme voor de bloei van de strijd tussen de bourgeois en de arbeidersklasse. Gedurende de jaren 1880 zorgde de intensivering van deze spanning ervoor dat de instelling van 1 mei als feestdag werd gekenmerkt door arbeidersdemonstraties over de hele wereld.
Wanneer we de aanwezigheid van stemmen opmerken die het niet eens zijn met de feestdagen die de Braziliaanse kalender organiseren, merken we een interessant begrip op tussen vrije tijd en werk. Vanuit dit perspectief wordt rust een activiteit die niet is toegewijd aan de vooruitgang van de natie. Tegelijkertijd wordt werk een overgewaardeerde activiteit, die wordt gezien als een instrument voor morele verbetering. Zijn de feestdagen toch zo slecht?
Door Rainer Sousa
Afgestudeerd in geschiedenis
Bron: Brazilië School - https://brasilescola.uol.com.br/datas-comemorativas/a-origem-dos-feriados.htm
