De les over AI die een voorloper van ChatGPT ons in 1966 naliet

"Ik besta."

Zo kreeg Cortana, de virtuele assistent van Microsoft, de opdracht om in 2014 te reageren op de vraag of het nog leefde.

Laten we vooruit gaan in de tijd, en vandaag staan ​​we voor sociale en filosofische uitdagingen die worden veroorzaakt door kunstmatige-intelligentietechnologieën, zoals de ChatGPT, dat deel uitmaakt van de Bing-zoekmachine.

Hoewel deze technologieën geavanceerde mogelijkheden hebben, zoals het vermogen om samen te werken, geven ze ook aanleiding tot bezorgdheid over de toenemende menselijke betrokkenheid bij machines.

De geschiedenis geeft echter aan dat het onwaarschijnlijk is dat we de ontwikkeling ervan aanzienlijk kunnen afremmen. Door te kijken naar eerdere interacties tussen mensen en robots, is de kans groter dat we ze in de toekomst zullen accepteren en ons er zelfs aan zullen aanpassen als een "familie".

Dit kan gevolgen hebben die we nu nog niet kunnen overzien.

Eliza – de eerste virtuele assistent

Technologie voor virtuele assistenten dateert uit de jaren zestig, toen computerwetenschapper Joseph Weizenbaum van MIT Eliza ontwierp. Dit programma voor natuurlijke taalverwerking kon op overtuigende wijze korte menselijke gesprekken imiteren, en in een beroemde toepassing kon het de interactie tussen een cliënt en een therapeut simuleren.

Foto: Google.

Hoewel het draaide op scripts en patroonvergelijking, waren gebruikers onder de indruk van het vermogen om menselijke gesprekken na te bootsen. Het programma is ervaren door studenten en collega's, waaronder Dr. Sherry Turkle, die sindsdien de sociale effecten van machines heeft bestudeerd.

Ondanks dat het was ontworpen als een parodie op de arts-patiëntrelatie, spraken gebruikers met Eliza en schreven ze haar intelligentie en medeleven toe. Hoewel de maker van Eliza duidelijk maakte dat het programma deze mogelijkheden niet had, was hij overtuigend genoeg. genoeg voor de secretaresse van Weizenbaum om hem te vragen de kamer te verlaten zodat ze met Eliza kon praten bijzonder.

Pas in de jaren 2010 kregen virtuele assistenten zoals Siri, Cortana en Alexa een brede acceptatie, maar de geschiedenis van de voorlopers van technologie begon meer dan vijftig jaar geleden met Eliza.

In de praktische toepassing was Eliza beperkt en niet intuïtief, waardoor nieuwe interactiepatronen moesten worden geprogrammeerd. De neiging van gebruikers om realistische vaardigheden toe te schrijven aan Eliza was echter een belangrijke bevinding, in tegenspraak met wat de maker, Joseph Weizenbaum, hoopte te laten zien.

Zoals hij later schreef, realiseerde hij zich niet dat korte blootstelling aan een eenvoudig computerprogramma normale mensen tot waanvoorstellingen kon leiden.

Mensen hebben de neiging om machines te vermenselijken

dr. Sherry Turkle legt uit dat deze neiging van mensen om emoties, intelligentie en zelfs bewustzijn toe te schrijven aan machines bekend staat als de eliza-effect. Het is het resultaat van onze neiging om robots naar ons eigen beeld te maken, gemakkelijk met hen in contact te komen en onszelf kwetsbaar te maken voor de emotionele kracht van die verbinding.

Kortom, gebruikers brachten leven en persoonlijkheid in een rudimentaire chatbot die geen leer- of generatiemogelijkheden had.

Mensen hebben de neiging om de grenzen van virtuele assistent-ontwerpen te verleggen en interacties te zoeken voor de waarvoor ze niet zijn ontworpen, inclusief het verklaren van je liefde, het voorstellen van een huwelijk of praten over je dagen. Deze menselijke behoeften vormen de basis voor relaties met chatbots, die dankzij de vooruitgang in machine learning spontaner en socialer aanvoelen dan hun voorgangers.

Jake Rossen schrijft over Eliza's ontvangst en merkt op dat het in de jaren zestig een verleidelijke flirt was met machine-intelligentie, maar de maker, Joseph Weizenbaum, was niet voorbereid op de gevolgen. Nu we een tijd in de geschiedenis ingaan waarin virtuele assistenten steeds gebruikelijker en toegankelijker worden, zijn we dat nog steeds niet voorbereid op de gevolgen, niet alleen van hun capaciteiten, maar ook van onze neiging om hen te verwelkomen en tegemoet te komen, soms ten koste van eigen.

Bron: salon