A Afschaffing van de slavernij was een van de meest opmerkelijke gebeurtenissen in de geschiedenis van Brazilië en bepaalde het einde de slavernij van zwarten in Brazilië. De afschaffing van slavenarbeid vond plaats via de Lei Áurea, goedgekeurd op 13 mei 1888 met de handtekening van de regent van Brazilië, prinses Isabel. De afschaffing van de slavernij was de afsluiting van een populaire campagne die druk uitoefende op het rijk om de slavernij in ons land af te schaffen.
Ook toegang tot:Wat is racisme en hoe kan het zich manifesteren?
Samenvatting over de afschaffing van de slavernij
De afschaffing van de slavernij was een onderwerp dat in de 19e eeuw het politieke debat in Brazilië kruiste.
In 1850 werd in Brazilië onder druk van de Britten de Eusébio de Queirós-wet goedgekeurd, een wet die de slavenhandel verbood.
Grote namen in het Braziliaanse abolitionisme waren Luís Gama, André Rebouças en José do Patrocínio.
De Abolitionist Confederation was de grootste abolitionistische vereniging in het land en organiseerde acties voor de zaak in Brazilië.
Sommige afschaffingswetten die tijdens de cursus werden goedgekeurd, waren de wet op de vrije baarmoeder en de wet op de leeftijd van zestig jaar.
De abolitionistische bewegingen organiseerden zich op verschillende manieren, zoals het verspreiden van pamfletten, het organiseren van conferenties, enz.
Slaven verzetten zich ook, organiseerden ontsnappingen, kwamen in opstand tegen hun meesters, enz.
De afschaffing vond plaats op 13 mei 1888, toen de Lei Áurea werd ondertekend door prinses Isabel.
Historische context van de afschaffing van de slavernij
De afschaffing van slavenarbeid was een onderwerp waarover de hele 19e eeuw in ons land werd gedebatteerd. Dit onderwerp werd in de eerste jaren van onze tijd al door enkele persoonlijkheden besproken onafhankelijkheid, zoals José Bonifácio, en sleepte het geheel mee monarchale periode. Maar de eerste kwestie die echt belangrijk werd in het politieke scenario van ons land, was het verbod op slavenhandel.
Sinds het midden van de 16e eeuw bestond er in Brazilië mensenhandel, maar in de 19e eeuw begonnen de Britten eerst Portugal en daarna Brazilië onder druk zetten om de slavenhandel te verbieden hier. Britse druk dwong Brazilië toezeggingen aan te gaan met het verbod op slavenhandel, in de jaren 1820.
Deze toezegging resulteerde in de Feijó-wet van 1831, maar toch ging de slavenhandel door, waardoor elk jaar duizenden Afrikanen in Brazilië landden. In 1845 nam Engeland, woedend over de tolerante houding van Brazilië ten aanzien van de slavenhandel, de wet van Aberdeen aan., een wet die Britse schepen toestond onze territoriale wateren binnen te vallen om slavenschepen in beslag te nemen.
Het risico van een oorlog tussen Brazilië en Engeland als gevolg van Bill Aberdeen leidde in 1850 tot de goedkeuring van een wet, bekend als de Eusébio de Queirós-wet. Deze wet verordende een definitief verbod op de slavenhandel in Brazilië, maar stond de Afrikanen die na de wet van 1831 arriveerden toe om als slaven door te gaan. Met deze wet was de repressie van de slavenhandel effectief en kwamen van 1851 tot 1856 “slechts” 6900 Afrikanen aan in Brazilië|1|.
Met het verbod op mensenhandel begon sindsdien een overgangsproces, ooit de bron die het aantal slaven in Brazilië vernieuwde eindigde, was het normaal dat de slavernij in het land na verloop van tijd zou worden afgeschaft, aangezien er geen natuurlijke vernieuwing van de slavenbevolking in het land was. land. Het was de bedoeling van de slavenhouders om deze overgang zo lang mogelijk te laten duren.
In de jaren 1860 was de druk op het rijk om een einde te maken aan de slavernij enorm., omdat Rusland de lijfeigenschap op zijn grondgebied had beëindigd en de Verenigde Staten de slavernij hadden afgeschaft na de burgeroorlog. Hierdoor werden Brazilië, Puerto Rico en Cuba de laatste slavenhoudersplaatsen op het Amerikaanse continent.
In deze context begon de beweging voor de afschaffing van de doodstraf zichzelf te structureren, maar politiek gezien kwam de agenda niet vooruit vanwege de oorlog in Paraguay. Met het einde van het conflict, in 1870, wonnen de bewegingen van de afschaffing van de doodstraf aan kracht en het debat voor het einde van Slavernij is niet alleen een belangrijke agenda in de politiek geworden, maar ook een relevant debat in de samenleving. Braziliaans.
Ook toegang tot: Het traject van drie belangrijke zwarte abolitionisten in Brazilië
Abolitionistische beweging in Brazilië
De afschaffing van de slavernij in Brazilië was niet het resultaat van de welwillendheid van het rijk, zoals velen geloven. Deze prestatie was het resultaat van populaire betrokkenheid tegen deze instelling, en populaire druk op het rijk was de factor die ervoor zorgde dat de slavernij werd afgeschaft op 13 mei 1888.
Naarmate de afschaffing van de doodstraf aan kracht won, kwamen slavenhoudersgroepen politiek gearticuleerd om de opmars van het abolitionisme te stoppen. Het debat op politiek gebied leidde in 1871 tot de goedkeuring van een wet, bekend als de Lei do Ventre Livre.
Deze wet verklaarde dat iedereen die na 1871 uit een slaaf werd geboren, vrij zou worden verklaard, maar voorzien tijd van dienst, wordt vrijgelaten met acht jaar (met compensatie) of met eenentwintig jaar (zonder vergoeding).
Deze wet werd uitgevaardigd om tegemoet te komen aan een reeks belangen van slaveneigenaren, maar ze werd gebruikt vaak door abolitionistische advocaten en rábulas (advocaat zonder academische opleiding) ter verdediging van tot slaaf gemaakt. Dit optreden in de wet was een van de vormen van volksverzet tegen de instelling van de slavernij in ons land. Een andere wet die door slavenhouders was opgesteld om hun belangen in een geleidelijke overgang te behartigen, was de zestigjarige wet van 1885.
De mobilisatie van de afschaffing van de doodstraf deinsde er op haar beurt niet voor terug. Tussen 1868 en 1871 verschenen 25 verenigingen die de afschaffing verdedigden in verschillende provincies van Brazilië|2|. Een van de namen die al bij deze verenigingen betrokken was, was Luís Gama, een zwarte advocaat die zich hard maakte voor de verdediging van de afschaffing.
De groei van de abolitionistische zaak begon in de jaren 1870, maar in de jaren 1880 was dit de meest besproken kwestie in het land. De groei van het abolitionisme komt tot uiting in gegevens die erop wijzen dat tussen 1878 en 1885 227 abolitionistische verenigingen in het land ontstonden|3|. Dit aantal verenigingen hielp de zaak publiekelijk te verspreiden en zorgde ervoor dat de populaire klassen van het land het abolitionisme begonnen te verdedigen.
Onder deze verenigingen de grootste en belangrijkste daarvan was de Abolitionist Confederation, een vereniging opgericht door André Rebouças en José do Patrocínio. Historicus Ângela Alonso beweert dat de Abolitionist Confederation "propaganda op nationale schaal coördineerde, verenigingen groepeerde en de bevrijdingscampagne op gang bracht"|4|.
Verzet tegen slavernij vond ook op “illegale” manieren plaats (volgens de toenmalige wetgeving) en het was gebruikelijk dat mensen ontsnapte slaven en deze verenigingen van afschaffing van de doodstraf organiseerden bewegingen die slaven van hun eigenaars stalen en naar Ceará brachten (waar de afschaffing plaatsvond in 1884). Als u hier meer over wilt weten, raden we u aan deze tekst te lezen: Caifazes en populair abolitionisme.
Deze abolitionistische groepen creëerden ontsnappingsroutes voor slaven, verspreidden pamfletten en publiceerden teksten ter verdediging van de zaak in kranten, georganiseerde conferenties en openbare evenementen, vervalste manumissiepapieren, enz. Intellectuele groepen, zoals schrijvers, advocaten en journalisten, sloten zich bij de zaak aan, maar ook volksgroepen, zoals arbeidersverenigingen.
De beweging tegen de slavernij kwam niet alleen tot stand door de vrije bevolking van Brazilië, maar had ook de steun van fundamentele betrokkenheid van slaven. Volgens historicus João José Reis|5|, was de actie van slaven fundamenteel, aangezien het beperkingen oplegde aan slaveneigenaren en openlijk bijdroeg aan de afschaffing van de slavernij in 1888.
Gedurende de 18e eeuw, maar vooral vanaf de jaren 1870, slaven organiseerden zich en kwamen in opstand tegen de slavernij. Tot de vormen van verzet behoren ontsnappingen die individueel of collectief kunnen zijn, opstanden die verbeteringen in hun behandeling vereisten en er waren opstanden die resulteerden in de dood van slaveneigenaren.
de enweggelopen slaven beschut in quilombos die zich in de tweede helft van de 19e eeuw over het hele land verspreidde, vooral in regio's als Santos en Rio de Janeiro. In een van deze quilombos – Quilombo do Leblon – het symbool van de abolitionistische beweging ontstond in de jaren 1870 en 1880: de witte camelia.
De witte camelia was een bloem gekweekt door de quilombola's van Quilombo do Leblon en werd een symbool van de afschaffing van de doodstraf in Brazilië.
In die quilombo groeiden slaven witte camelia's om te verkopen en na verloop van tijd werd deze bloem een symbool van de zaak. Dit was het resultaat van propaganda voor de afschaffing van de doodstraf en volgens historici Lilia Schwarcz en Heloísa Starling verklaarde: "Een camelia in het knoopsgat van je jas dragen of thuis in de tuin laten groeien was een gebaar politiek"|6|. Dit gebaar toonde aan dat de persoon de abolitionistische zaak steunde.
Dag van de afschaffing van de slavernij
De Lei Áurea werd aangenomen nadat prinses Isabel op 13 mei 1888 de wet ondertekende.*
De aanhankelijkheid van verschillende groepen aan het abolitionisme zorgde ervoor dat de zaak op nationaal niveau aan kracht won. Deze actie mobiliseerde, zoals we kunnen zien, de slaven zelf, had de steun van verschillende groepen in de samenleving en nam plaats in het politieke debat. In 1887 was de situatie onhoudbaar: slavenopstanden verspreidden zich over het land en de autoriteiten waren niet langer in staat ze onder controle te krijgen.
De abolitionisten riepen zelfs de bevolking tot de wapens om de abolitionistische zaak te verdedigen, en in begin 1888 sloot een deel van de politieke groeperingen die de slavernij verdedigden zich uiteindelijk bij de zaak aan abolitionist. Het afschaffingsproject werd voorgesteld door João Alfredo, politicus van de Conservatieve Partij, en na goedkeuring door de Senaat werd het voorgelegd aan de regent van Brazilië, de Prinses Isabel ondertekende de Gouden Wet, op 13 mei 1888.
Met de goedkeuring van de Lei Áurea verspreidden de volksfeesten zich door de straten van Rio de Janeiro en duurden dagenlang. De populaire festivals vonden niet alleen plaats in Rio de Janeiro, maar verspreidden zich over het land en vonden plaats in plaatsen als Recife en Rio de Janeiro en op het platteland van het land.
cijfers
|1| ALENCASTRO, Philip. Afrika, Atlantische verkeerscijfers. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz en GOMES, Flávio (red.). Woordenboek van slavernij en vrijheid. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, p. 57.
|2| ALONSO, Angela. Politieke processen van afschaffing. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz en GOMES, Flávio (red.). Woordenboek van slavernij en vrijheid. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, p. 359.
|3| Idem, blz. 360.
|4| Idem, blz. 360.
|5| REIS, João Jose. "We bevinden ons in het veld dat met vrijheid te maken heeft": zwart verzet in het negentiende-eeuwse Brazilië. In.: MOTA, Carlos Guilherme (org.). Onvolledige reis: de Braziliaanse ervaring. São Paulo: Editora Senac, 1999, p. 262.
|6| SCHWARCZ, Lilia Moritz en STARLING, Heloísa Murgel. Brazilië: een biografie. São Paulo: Companhia das Letras, 2015, p. 309.
*Beeldcredits: Georgios Kollidas Het is Shutterstock
Door Daniël Neves
Afgestudeerd in Geschiedenis
Bron: Braziliaanse school - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/abolicao-da-escravatura.htm
