Aanstaande zondag 20 november is de Dag van het zwarte geweten. De datum is gemaakt naar aanleiding van het overlijden van Zombie, leider van Quilombo dos Palmares. Hij werd bekend door zijn optreden in weerstand à slavernij in Brazilië en werd gedood in 1695.
Jij sociale bewegingen die optreden voor rassengelijkheid, die de zwarte beweging, speelde een fundamentele rol in de consolidatie van die dag.
Het debat dat is ontstaan door de acties die op Black Consciousness Day zijn uitgevoerd, betreft de waardering voor culturen van Afro-afstammelingen en de strijd en verzetsbeweging van de zwarte bevolking tegen racistisch geweld.
Tijdens de maand november is het gebruikelijk dat educatieve ruimtes verschillende soorten acties en activiteiten ontwikkelen om relevante informatie over het onderwerp te delen.
Om de relatie tussen onderwijs en de mobilisatie van Black Consciousness Day te begrijpen, sprak Brasil Escola met historici over het onderwerp.
Meer weten:Algemene aspecten van racisme, oorzaken, structureel racisme en wetgeving
Dag van het zwarte geweten
Black Consciousness Day, voor historicus Dr. Francisca Raquel da Costa, vertegenwoordigtgevecht Het is weerstand. Voor haar versterkt de date het verzet van de zwarte bevolking dat volhardt in het dagelijks leven van zwarte vrouwen en mannen.
"Het is de mogelijkheid om de geschiedenis van Brazilië opnieuw te betekenen vanuit een zwart perspectief", zegt historicus, archeoloog en quilombola Dr. Rosinalda Olaseni C. van Silva Simoni.
Rosinalda zegt dat er op 20 november 1995 een demonstratie was van vakbonden, volksorganisaties en zwarte bewegingen. Ze kwamen samen om concrete acties van het overheidsbeleid te eisen om racisme en alle vormen van discriminatie te bestrijden.
Braziliaanse Vereniging van Zwarte Onderzoekers (ABPN).
Dat was de eerste Zumbi-mars tegen racisme, voor burgerschap en leven. Ongeveer 30.000 mensen namen deel aan de beweging in Brasília, die de 300ste sterfdag van Zumbi dos Palmares herdacht.
Sindsdien wordt Black Consciousness Day jaarlijks gehouden op 20 november. De officiële datum vond plaats in 2011, vanaf wet nr. 12.519.
Voor historicus Rosinalda is deze beweging in de loop van de tijd sterker geworden. Ze noemt de toegenomen participatie van zwarte vrouwen in ruimtes van stroom zoals het geval is beleid.
Rosinalda vindt het verontrustend dat de acties rond zwartbewustzijn zich alleen in de maand november concentreren en niet ijverig door het jaar heen.
“De richtlijnen rond structureel racisme en alle gevolgen van dien winnen aan kracht door een gebrek aan continuïteit van antiracistisch onderzoek en voorlichtingsacties die alleen op deze sporadische momenten voorkomen" - Rosinalda Olasèni
Professor Francisca versterkt de belang van het mobiliseren van zwart bewustzijn in het hoger onderwijs. Volgens haar dragen deze discussies op dit onderwijsniveau bij aan de opleiding van toekomstige professionals, in wezen degenen die een opleiding tot opvoeder volgen.
"Als we een opleiding hebben die over alle groepen nadenkt, en die groepen op een positieve manier weet te vertegenwoordigen. Dit zal bijdragen aan trainingen die de strijd tegen racisme versterken, en dat deze mensen naast het vechten ook geen racisme mogen reproduceren", voegt hij eraan toe.
Kijk ook eens - Raciale quota: wetgeving en hoe ze werken
antiracistisch onderwijs
Professor dr. Francisca Raquel begrijpt de antiracistisch onderwijs terwijl een opleiding denkt na over de diversiteit aan mogelijkheden en bijdragen die zijn doorgegeven maatschappij Braziliaans door de verschillende etnisch-raciale groepen.
Vanuit het perspectief van de historicus is dit onderwijsmodel niet bedoeld om de eurocentrische referentie (producties uit Europese landen), maar om andere vormen van kennis op te nemen, zoals referenties afrocentrisch en inheems.
Krediet: Rosinea Costa
Francisca benadrukt dat een antiracistisch onderwijs zich niet alleen moet richten op de disciplines van de Humane Wetenschappen. Het omvat een antiracistisch curriculum, een pedagogisch project.
Voor Rosinalda Olasèni gaat dit onderwijsmodel veel verder dan de wetgeving die het onderwijzen van geschiedenis over Afrikaanse, Afro-afstammelingen en inheemse culturen omvat (wet nr. 11.645/2008).
De historicus beschouwt het bestaan van de wet als essentieel, maar het is noodzakelijk te erkennen dat structureel racisme bestaat, ook in de schoolomgeving.
Pedagogische strategieën kunnen worden gebruikt als een mechanisme om het bewustzijn over respect voor de zwarte bevolking te vergroten.
Professor Francisca benadrukt het belang van het bevorderen van het debat over het onderwerp zwart bewustzijn. Neem bijvoorbeeld literaire en filmwerken die zijn geproduceerd, geregisseerd, geschreven en gespeeld door zwarte mensen, suggereert hij.
Historicus Rosinalda benadrukt het belang van kunst, oraliteit en culturele ervaringen als leerstrategieën.
Ik geloof in kunsteducatie, in de kracht van oraliteit en culturele ervaringen als instrumenten daarbij proces [...] Begrijpen dat cultuur, religie, politiek en samenleving voor de Afrikaanse zwarte iets is dat dat niet is scheidt. Denk aan deze bewegende lichamen en denk aan hun oorsprong op hun continent. We moeten onze koningen en koninginnen kennen, hun filosofieën. Alleen dan zullen we hun strategieën in de context van slavernij begrijpen en weten we hoe belangrijk de gemeenschap is. - dr. Rosinalda Olaseni
Niet stoppen nu... Er is meer na de publiciteit ;)
Een andere pedagogiek
In de stad Goiás, interieur van Goiás, de Odé Kayodê Multiculturele School is een initiatief dat beoogt mogelijk te maken leren dat de Braziliaanse meervoudige identiteit erkent.
Uitgangspunt voor het onderwijsvoorstel daar zijn Afrikaanse, Afro-Braziliaanse en inheemse culturen, zegt ruimtecoördinator Adriana Rebouças.
Odé Kayodê is een naam van voorouderlijke oorsprong en uit de Yoruba-taal is de betekenis de jager die vreugde brengt. Dit is de naam van een zwarte vrouw genaamd Ialorixá uit Terreiro de Candomblé Ilê Axé Opô Afonjá uit Salvador. Ze was verpleegster en vocht voor erkenning van de rijkdom van de Afro-Braziliaanse cultuur, legt Adriana uit.
De oprichting van de school vond plaats in de vroege jaren 1990. Het wordt beheerd door Espaço Cultural Vila Esperança en bedient kinderen in de kleuterschool en de eerste fase van de basisschool.
Krediet: Archief / Odé Kayodê Pluriculturele School
Volgens Adriana Rebouças bevindt de school zich in een stad die is gebouwd door het kolonialisme. Anderzijds neemt het onderwijsmodel referenties over uit Afrikaanse en inheemse culturen. In de grote zaal van de school, Passaredo genaamd, staat een atabaque naast andere instrumenten van Afrikaanse oorsprong.
O kinderlijke hoofdrol blijkt uit het onderwijs- en leerproces van de school. De leerplanmatrix overweegt "een antiracistisch, transformerend, dekoloniaal, intercultureel, creatief, transdisciplinair en integraal onderwijs", benadrukt Adriana.
"Werken aan Afro-inheemse epistemologische kwesties is om de verandering in het door de dominator gedomineerde paradigma mogelijk te maken. Een multicultureel onderwijs werkt vanuit het paradigma van uitwisseling en circulariteit. Culturele elementen zijn aanwezig in het dagelijks leven, op de betonnen vloer van de School, in de trom, in de maraca, in het geluid, in de kleur, in de smaak, en ook in de manier waarop de ruimtes worden georganiseerd. Er is een permanente inspanning om de afdruk van onzichtbaarheid en stilte op de immense rijkdom van te neutraliseren inheemse culturen en Afrikaanse matrices, als onze erfenis, bestaande in de wereld en in ons." - Adriana Rebouças
De perceptie van het lichaam is iets waar op school aan gewerkt wordt. De coördinator meldt dat zelfkennis wordt versterkt in de leerroutine. "Elk kind zou zijn geschiedenis moeten kennen, de geschiedenis van zijn volk, de plaatsen waar zijn lichaam loopt en de plaatsen die bereikt kunnen worden", zegt hij.
"Lichamen bewegen, kronkelen, liggen, rollen en zwaaien door geluiden en trillingen. Het is de berimbau, het is de atabaque, het is de maraca, het is het lied van de cicade en de kippen van Angola... Alles in een geweldige ciranda die het mogelijk maakt om jezelf en anderen, je grenzen, je potentieel en je uitdagingen te leren kennen." - Adriana Rebouças
Krediet: Collectie / Odé Kayodê Pluriculturele School
Volgens de schoolcoördinator wordt er bij het leren rekening gehouden met het geheel van het kind. Studenten zijn actieve onderwerpen in de processen van interpretatie en leren van concepten, attitudes, waarden en kennis.
geschiedenis onderwijs
Jarenlang werd de geschiedenis verteld en geschreven vanuit het perspectief van kolonisten en gereduceerd Afrika tot een land en Afrikanen tot objecten, maar het bracht ook rijkdom en diversiteit, zegt Rosinalda Olasèni.
O geschiedenis onderwijs, aldus de onderzoeker, mogelijk maakt "herschrijf, herformuleer, heroverweeg de aanwezigheid van Afrikanen en Afro-afstammelingen in de Braziliaanse natie". Rosinalda wijst erop dat ook alle disciplines van de menswetenschappen deze functie hebben.
Door Lucas Afonso
Journalist
