Florestan Fernandes: biografie, ideeën, performance

WoudFernandes was een Braziliaanse socioloog, antropoloog, schrijver, politicus en professor. Van bescheiden afkomst liep de Braziliaanse intellectueel de eerste 20 jaar van zijn carrière aan de Universiteit van São Paulo tot het jaar dat hij werd verbannen vanwege de afkondiging van de AI-5. Fernandes wijdde zich aan het begin van zijn carrière aan de etnologische studie van Tupinambá Indianen. Na de jaren vijftig begon de socioloog de overblijfselen van slavernij, racisme en de moeilijke integratie van de zwarte bevolking in een samenleving die sterk wordt gedomineerd door blanken.

Lees ook: Paulo Freire: grote naam in het Braziliaanse onderwijs die ook werd vervolgd en verbannen

Biografie van Florestan Fernandes

Florestan Fernandes werd geboren in de stad São Paulo, op 22 juli 1920. Zijn moeder was een Portugese immigrant en had alleen Florestan als kind. Zijn peettante hielp bij zijn creatie en wekte bij de jongeman een interesse in studies en lezen op. Een deel van zijn jeugd en jeugd speelde zich af in de huurkazernes aan de rand van São Paulo, waardoor hij in direct contact kwam met zijn afkomst.

In het derde jaar van de basisschool, wat tegenwoordig gelijk staat aan de basisschool, Florestan hij stopte met school en ging werken om zijn moeder te helpen. Hij werkte als schoenpoetser, in een restaurant en in een bakkerij. Op 17-jarige leeftijd ging de jongeman terug naar school en volgde een soort uitgebreide normalisatiecursus, waarin hij het equivalent van zeven jaar studie in drie jaar voltooide.

Florestan Fernandes (staand), de grote socioloog en antropoloog die sociale en raciale uitsluiting in Brazilië aan de kaak stelde. [1]

1941, 21 jaar oud, Florestan Fernandes begon zijn Bachelor in de sociale wetenschappen aan de Faculteit der Wijsbegeerte, Letteren en Humane Wetenschappen, Universiteit van São Paulo (USP). In 1943 behaalde hij zijn diploma en in 1944 behaalde hij de graad in sociale wetenschappen. Tussen 1944 en 1946 bezocht de socioloog de Master diploma in antropologie van de Free School of Sociologie and Politics, een instelling verbonden aan de Universiteit van São Paulo, die haar etnografisch onderzoek naar de Tupinambá-indianen start.

In 1945 trad hij toe als leraar in het hoger onderwijs, als assistent-professor van professor Fernando Azevedo, zijn master- en doctoraaladviseur, bij USP. Tegelijkertijd, lid geworden van de uitgestorven Sociaal-Revolutionaire Partij (PSR). In 1947 verdedigde Florestan zijn masterscriptie getiteld De sociale organisatie van de Tupinambá. In 1951 verdedigde de socioloog zijn proefschrift, bij USP, getiteld De sociale functie van oorlog in de Tupinambá-samenleving.

In 1953 werd Florestan Fernandes waarnemend hoogleraar bij USP, op de stoel van de Franse socioloog Roger Bastide. In 1964 werd Fernandes gratis leraar aan dezelfde faculteit waar hij afstudeerde, met de verdediging van het proefschrift getiteld De invoeging van zwarten in de klassenmaatschappij.

in 1964 was gearresteerd vanwege zijn politieke en onderwijsprestaties toen de Braziliaanse militaire staatsgreep. In 1969 werd hij opnieuw gearresteerd, werd zijn openbaar ambt ingetrokken en werd verbannen, verhuizen naar Canada en de Verenigde Staten, waar hij les heeft gegeven aan verschillende universiteiten in het buitenland. In 1972 keerde Fernandes terug naar Brazilië. In 1977 was hij gasthoogleraar aan de Yale University, en in hetzelfde jaar keerde hij weer terug naar Brazilië omdat hij werd aangenomen als hoogleraar door de Pauselijke Katholieke Universiteit van São Paulo, PUC-SP.

Tussen 1987 en 1994 diende Florestan Fernandes twee termijnen als Congreslid gekozen door de Arbeiderspartij (PT). Zijn politieke actie was in het voordeel van het verminderen van de sociale ongelijkheid in Brazilië en de verbetering van het openbaar onderwijs. Florestan Fernandes nam deel aan de eerste discussies en aan de formulering van de Braziliaanse Onderwijsrichtlijnen en Basiswet (LDB), die in 1996 werd aangenomen en geregistreerd als Wet 9.394/96.

In 1994 moest Florestan Fernandes een levertransplantatie ondergaan en dat was niet succesvol. overlijden in 10 augustus 1995, op 75-jarige leeftijd.

ideeën van Florestan Fernandes

Florestan Fernandes was een geleerde van etnisch-raciale relaties in Brazilië, na eerst de Tupinambá-indianen en daarna de zwarten te hebben bestudeerd, altijd vanuit het perspectief van de moeilijkheid van democratische integratie van deze niet-blanke volkeren in de Braziliaanse cultuur Wit. In een Brazilië dat gericht was op industrialisatie en moderniteit, en dat het kolonialisme had verlaten en slavernij, was het nodig om een ​​manier te vinden om sociale uitsluiting en de structuren die uitsluiting mogelijk maken, vooral van armen en zwarten, te begrijpen om een ​​manier te vinden om deze situatie te bereiken.

Voor Florestan Fernandes liet de slavernij een erfenis van uitsluiting achter voor de zwarte bevolking.

• Sociale ongelijkheid: Florestan Fernandes ervoer ongelijkheid tegen de armen en mensen in de periferie. De socioloog ging verder met te zeggen dat, zelfs met de invloed van zijn peettante, de banen die hij als jonge man kreeg gestigmatiseerd werden en dat er niets beters werd aangeboden aan degenen die in de getto's van São Paulo woonden. Er was een wantrouwen jegens die mensen. Sociale ongelijkheid kenmerkte haar kindertijd, en volgens haar was het overwinnen van deze ongelijkheid de enige mogelijkheid voor onze samenleving om moreel vooruit te gaan.

• onderwijs: de enige manier om tot een rechtvaardige samenleving te komen, vrij van sociale ongelijkheid, was, volgens Fernandes, door middel van goed openbaar onderwijs. Fernandes was een vriend en professionele collega van de socioloog en antropoloog Darcy Ribeiro. Samen hebben de twee projecten opgezet om basisonderwijs te waarderen en hebben ze bijgedragen aan de formulering van de wet van richtlijnen en grondslagen voor Braziliaans onderwijs.

• Democratie: verdediger van een leer democratisch, van een democratie van sociale relaties en van gegarandeerde toegang tot basisdiensten voor alle burgers, Fernandes was een democraat. Bovenal was hij een verdediger van de democratische verhoudingen tussen zwarten en blanken in Brazilië. Gilberto Freyre's theorie van harmonieuze coëxistentie tussen zwarten en blanken in Brazilië, door Fernandes de 'mythe van raciale democratie”, heeft nooit bestaan ​​in een land als Brazilië, dat zwarten niet in zijn kapitalistische samenleving heeft opgenomen.

Zie ook: Raciale quota - maatregelen gericht op de democratisering van het openbaar hoger onderwijs

De burgerlijke revolutie in Brazilië: sociologische interpretatie essay

Dit boek van Florestan Fernandes was gepubliceerd in 1975 en lanceert een proefschrift dat indruist tegen veel bestaande sociologische theorieën tot nu toe. De auteur verdedigt het bestaan ​​van een burgerlijke revolutie in Brazilië, een land gedomineerd door andere landen in het koloniale proces. Het was een algemene gedachte in de sociologie dat burgerlijke revoluties alleen zouden hebben plaatsgevonden in landen waar koloniale en imperialisten.

In dit werk werd de sociale identiteit van Brazilië gevormd op basis van een reeks relaties tussen de dominante en de gedomineerde en op de evolutie van het Braziliaanse kapitalisme. De grote problemen in Brazilië zijn voor Fernandes de grote problemen van het kapitalisme: uitsluiting, sociale ongelijkheid, uitbuiting van de bourgeoisie op het proletariaat en de gevolgen van racisme.

DE Sociale vorming van Brazilië was dat van een volk ondergeschikt in het kapitalistische proces, aangezien het kapitalisme zich hier niet op dezelfde manier ontwikkelde als in Europa en de Verenigde Staten. Voor Fernandes was het noodzakelijk om deze complexe structurele keten te begrijpen om de Braziliaanse sociologische vorming te begrijpen.

Afbeelding tegoed

[1] Publiek domein / Collectie Nationaal Archief

door Francisco Porfirio
Professor sociologie

Bron: Brazilië School - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/florestan-fernandes.htm