DE episch, took wel epische of heroïsche poëzie genoemd, het is een literair genre waarvan de samenstelling bestaat uit a gedicht ver weg, verhaal, meestal pratend over de daden van een held, over historische of mythische gebeurtenissen, over elementen die als fundamenteel worden beschouwd voor een bepaalde cultuur. Het is een tekst gewijd aan het blootleggen van glorieuze afleveringen, het versterken van de hoofdpersonen en het vastleggen van hun prestaties voor het nageslacht, het waard om herinnerd en versierd te worden.
Wat is episch?
Verhalend en mengen lyrisch, het epos brengt, in de vorm van verzen, historische feiten gecombineerd tot één mythologische achtergrond. Het is het geval van de Lusiads, in Cames, bijvoorbeeld: de auteur vertelt, in 8.816 verzen, de onderneming van de Geweldige navigatie Portugese steden, een historische gebeurtenis, te midden van terugkerende mythologische vermeldingen, zoals de toorn van Milt, in tegenstelling tot de Portugezen, en de genegenheid van Venus, die hen veel geluk op de reis inspireerde.
Het epos is echter een veel ouder genre dan Camões' compositie. Jij Sumeriërs, rond 2000 n. a., verteld in vers de oproep Epos van Gilgamesj, beschouwd als het oudste literaire werk van de mensheid. Het epos was echter als literair genre alleen gebaseerd op de Het oude Griekenland, met de beroemde composities toegeschreven aan de dichter Homerus, getiteld Ilias en Odyssee.
Dit is wat de Grieken een genus van noemden verheven poëzie, dat wil zeggen, een specifiek formaat voor de productie van teksten die bedoeld zijn voor vertel grote daden, belangrijke verhalen van een beschaving.
Met de Romeinse invasie en de opname van de Griekse cultuur in de Latijnse beschaving, schreef de dichter Vergilius de Aeneis, zodat het epos werd geconsolideerd als een literaire vorm van Antiek klassiek, wezen hervat door verschillende dichters door de eeuwen heen om teksten te produceren die verband houden met nationale geschiedenis, tot een mythisch verleden of legendarisch.
Lees verder: Boeken die films werden, evenals de Ilias
Kenmerken van een epic
Het doel van het epos is altijd om in een grote toon een evenement of legende in groot nationaal belang. Omdat het een tekstueel genre classic, de compositie moet een structuur en een combinatie van vaste elementen volgen.
• Elementen van een epos
• Er is altijd een verteller, een lyrisch zelf dat het verhaal drijft. De focus ligt echter altijd op de presentatie van feiten;
• Er is een afstand van de verteller van wat wordt verteld;
• Aanwezigheid van actie, dat wil zeggen, uit de overlevering van evenementen;
• Keten van acties, die op een progressieve manier worden gepresenteerd;
• Verhalen gericht op karaktersmoreel hoog – nationale helden wier wapenfeiten hen dichter bij goden brengen, en die verwijzen naar een culturele collectiviteit – en verteld in grootse stijl en toon, altijd op zoek naar de verheerlijking van de gepresenteerde daden, waardig om herinnerd en vereeuwigd te worden, voor het vertegenwoordigen van de waarden van een natie of groep;
• Verdeling in autonome onderdelen, op een zelfvoorzienende manier georganiseerd, aangezien ze structureel en historisch op zichzelf zouden kunnen bestaan;
• Constante aanwezigheid van karakters mythologisch, voornamelijk uit de Grieks-Latijnse traditie.
structuur van het epos
Om als een epos te worden aangemerkt, moet het werk de volgende structuren bevatten:
• Voorstel: inleidend gedeelte, waarin de dichter het te zingen thema presenteert;
• Aanroep: moment waarop de dichter de muzen of goden aanroept, om ze adem en doorzettingsvermogen te geven om het lange gedicht meesterlijk te vertellen;
• Toewijding: van optioneel gebruik, het is het deel waarin de dichter het epos aan iemand opdraagt;
• Vertelling: deel waarin de dichter in feite de grote gebeurtenissen van de hoofdpersoon vertelt.
Bekijk meer: Arcadisme in Brazilië: esthetiek die epische trekken in sommige van zijn werken gebruikte
epische voorbeelden
• (ca. VIIIa. C.), van Homerus Ilias
episch dat vertelt een van de afleveringen van Trojaanse oorlog. Met in de hoofdrol Achilles, krijger en halfgod, die zich door een onstuimige woede keert tegen Agamemnon, hoofd van de Griekse troepen, die de dood veroorzaakte van zijn beste vriend, Patroclus, en talloze anderen metgezellen.
hoek I
Zing, o godin, de toorn van Achilles de Pelid
(dodelijk!, wat de Grieken zoveel pijn deed)
en zoveel dappere zielen van helden gegoten in Hades,
hun lichaam ten prooi laten vallen aan honden en vogels
van prooi, terwijl de wil van Zeus werd vervuld),
vanaf het moment dat ze voor het eerst uitvielen
de Atrida, soeverein der mensen, en de goddelijke Achilles.
Onder hen welke van de goden veroorzaakte het conflict?
Apollo, zoon van Leto en Zeus. de god was woedend
tegen de koning en daarom verspreid onder het leger
een vreselijke ziekte waaraan de gastheren stierven,
want de Atrida had Chryses, zijn priester, genegeerd.
Nu was deze naar de snelle schepen van de Grieken gekomen
om zijn dochter te redden en onnoemelijke rijkdommen mee te brengen.
Met Apollo's linten in zijn handen die de afstand raken
en een gouden scepter, smeekte hij bij alle Grieken,
maar vooral aan de twee Atridas, dirigenten van mannen:
'O Atridas en jij, andere Achaeërs van mooie cnemids!
Mogen de goden, die Olympus bezit, u schenken,
plunder de stad Priamus en keer veilig terug naar je huizen!
Maar laat mijn geliefde dochter vrij en ontvang het losgeld,
uit respect voor de zoon van Zeus, Apollo die van verre toeslaat.”
[...]
(Ilias)
• Odyssee (ca. VIIIa. C.), van Homerus
Gecentreerd rond de held Odysseus, ook wel Ulysses genoemd, koning van Ithaca, wiens sluwheid en intelligentie hem tot een man maken die in staat is tot grote daden. Hij had het idee van het Trojaanse paard, om Griekse krijgers te verbergen in een enorm houten paard, aangeboden als een geschenk aan de Trojanen. Odysseus brengt jaren aan een stuk ver van zijn koninkrijk door en wordt als dood beschouwd; De Odyssee vertelt de avonturen van de held en zijn reis naar huis.
hoek I
Vertel me, Musa, over de sluwe man die zo ronddoolde,
nadat Troje de heilige citadel had verwoest.
Velen waren de volkeren wiens steden hij observeerde,
wiens geesten hij ontmoette; en er waren er velen op zee
het lijden dat hij doormaakte om zijn leven te redden,
om de metgezellen naar hun huizen terug te laten keren.
Maar ze, hoewel hij dat wilde, kon hij niet redden.
Nee, ze kwamen om door hun waanzin,
dwazen, die het heilige vee van Hyperion verslonden,
de zon - en dus weigerde de god hen de dag van terugkeer.
Spreek nu over deze dingen tot ons, o godin, dochter van Zeus.
In die tijd, al degenen die de steile dood ontvluchtten
ze waren thuis, veilig voor oorlog en de zee.
Alleen aan die ene, die zo graag terug wilde naar zijn vrouw,
Calypso, goddelijke nimf onder de godinnen, behouden
in holle grotten, bang dat hij haar echtgenoot zou worden.
Maar toen het jaar kwam (nadat vele anderen waren verstreken)
waarin de goden besloten dat hij naar Ithaca zou terugkeren,
zelfs daar, zelfs niet onder zijn volk, keerde hij zich af van beproevingen.
En alle goden hadden medelijden met hem,
alles behalve Poseidon: en totdat zijn land bereikte,
de god bedwong zijn toorn tegen de goddelijke Odysseus niet.
Maar ver weg was Poseidon weggetrokken, in de richting van de Ethiopiërs,
van deze verdeelde Ethiopiërs, de meest afgelegen onder de mannen:
sommige zijn waar de zon opkomt, andere waar de zon ondergaat.
Daar was Poseidon weggegaan om te ontvangen
een hecatombe van schapen en stieren;
en daar genoot hij van het feest. Wat de andere goden betreft,
in het paleis van de Olympische Zeus waren ze verzameld.
En de eerste die sprak was de vader van mensen en goden.
Want de herinnering aan de onberispelijke Aegisthus kwam in zijn hart,
die hij Orestes, de zoon van Agamemnon, had vermoord.
Aan hem denkend sprak hij de andere onsterfelijken als volgt aan:
'Kijk eens hoe stervelingen de goden beschuldigen!
Van ons (ze zeggen) komen tegenslagen, wanneer ze zijn,
voor hun waanzin, die meer lijden dan zou moeten!
Zoals nu Aegisthus, verder dan wat hem was toegestaan,
van Atrida trouwde met de vrouw en doodde Agamemnon
bij zijn aankomst, de steile schande heel goed kennende -
omdat we hem hadden gewaarschuwd toen we stuurden
Hermes, de burgerwacht Doder van Argos:
dat hij Agamemnon niet zou doden of zijn vrouw zou nemen,
want door de hand van Orestes zou Atrida's wraak komen,
toen hij volwassen was en heimwee had naar het land.
Zo sprak Hermes tot hem; maar je goede raad de geest
van Aegisthus niet overtuigen. Nu heb je alles in één keer betaald.”
[...]
(Odyssee)
Ook toegang: Fantastic Tale - tekstueel genre met kenmerken die vergelijkbaar zijn met die van het epische
• Aeneis (ca. 19 u. C.), door Virgil
Epic draait om Aeneas (of Aeneas), een mythische held die de Trojaanse oorlog overleeft, wiens lot de stichting van de stad Rome zou zijn. Het is dan ook de Verhaal over de oorsprong van de Romeinse beschaving, omgaan met de macht en uitbreiding van het rijk.
hoek I
Ik, die zong in de dunne oven
Ruwe liedjes, en uit de bossen,
Ik heb de naburige boerderijen inhoud gemaakt
De hebzucht van de kolonist, dankbaar gezelschap
Aan de dorpelingen; van mars nu het verschrikkelijke
Wapenhoek, en de man die, uit Troy
Profugo, naar Italië en van Lavino naar de stranden
Fado bracht hem eerst. op zee en op het land
Veel schudde heftig de opperste hand,
En de herinnerde rancune van de seva Juno;
Hij heeft veel geleden in oorlogen, in Ausomnia toen...
Vond de stad en stel de goden voor:
Vandaar de Latijnse natie en de Albanese priesters,
En de muren komen uit het gesublimeerde Rome.
Muse, de oorzaken wijzen mij, het overtredingsnummer,
Of waarom de soevereine dea pijn doet?
Dwong de beroemde held tot medelijden
Om dergelijke biedingen te laten slagen, om dergelijke gevallen terug te sturen.
Voor zoveel woede in hemelse borsten!
Tyrische kolonie overzee, Carthago,
Van Italo Tiber in tegenstelling tot de monden,
Er was een machtig imperium, oud, meedogenloos
Kunst van oorlogvoeren; waaraan, zo wordt verteld, Juno
Hij stelde zelfs het favoriete Samos uit:
Daar had de koets, wapens; en, hunkert naar de fado,
In de bol die op de troon zit, spoort en probeert het dan al.
Maar van Teucro had hij gehoord dat het nageslacht,
Van Penos die de forten ondermijnt,
Het zou gebeuren, Libië stortte in,
Tot de brede koning van het oorlogszuchtige volk:
Dat op deze manier de Fates het draaien.
Saturnia is bang voor hem, en de pro van zijn bestanden
Hij herinnert zich de taken die hij in Troje had opgewekt;
Zelfs geen hartverwondingen, rauwe pijnen:
Intiem ingeprent Parijs' besluit,
De belediging van schoonheid in kleineren,
En de verafschuwde race en de eer duren
Van de Ganymedes ontvoering. in deze haat
Overlicht, die van Griekenland en Achilles-imitatie
Salvos Troas, uit Lazio, strekte zich uit,
Overal het eenstemmig vliegtuig gegooid;
En zwervend rond voor jaren en jaren,
Van zee tot zee, het geluk stootte hen af.
Zo serieus was het planten van mensen uit Rome!
[...]
(Aeneis)
• De Lusiads (1592), door Luís Vaz de Camões
Het vertelt de prestaties van de Grote Portugese Navigaties geïnspireerd door de vorm van de grote Homerische heldendichten.
hoek I
De toegewezen wapens en baronnen
Die, vanaf het westelijke strand van Lusitana,
Over zeeën die nog nooit eerder zijn gevaren
Ze gingen zelfs verder dan Taprobana
En in gevaren en inspannende oorlogen
Meer dan menselijke kracht beloofd,
En tussen afgelegen mensen bouwden ze
Nieuw Koninkrijk, dat zo sublimeerde;
En ook de heerlijke herinneringen
Van die koningen die aan het verwijden waren
Het geloof, het rijk en de vicieuze landen
Uit Afrika en Azië zijn verwoestende,
En degenen die door dappere werken
Ze gaan uit van de wet van de dood die vrijgeven:
Zingen zal zich overal verspreiden,
Als mijn vindingrijkheid en kunst me zo helpen.
Stop met de Griekse wijze en de Trojan
De geweldige navigatie die ze maakten;
Hou je mond Alexandro en Trajanus
De roem van de overwinningen die ze behaalden;
Dat ik de illustere Lusitano-kist zing,
Wie Neptunus en Mars gehoorzaamden.
Stop met alles wat de oude Muze zingt,
Welke andere hogere waarde stijgt.
En jij Tagides van mij, voor dienaar
Je hebt in mij een nieuw brandapparaat
Indien ooit, in nederige verzen, gevierd
Het kwam gelukkig uit mijn rivier,
Geef me nu een luid en subliem geluid,
Een grootse en actuele stijl,
Waarom beveelt Phoebus vanuit jouw wateren?
Mogen ze niet jaloers zijn op de Hippocrene.
Geef me een grote en klinkende woede,
En niet van ruwe avena of ruda frauta,
Maar met een oorlogszuchtige tuba,
Dat de borst oplicht en de kleur van het gebaar verandert;
Geef me hetzelfde liedje als de beroemde
Uw mensen, dat Mars zoveel helpt;
Laat het zich verspreiden en zingen in het heelal,
Als zo'n sublieme prijs in vers past.
[...]
(de Lusiads)
Door L. da Luiza Brandino
Literatuur leraar
