Paulo Reglu Neves Freire (1921-1997) was een opvoeder, auteur en filosoof Pernambuco. Na zijn initiële opleiding in de Rechten, gaf Freire de rechten op en werkte tijdens het begin van zijn carrière als a Docent Portugees bij Colégio Oswaldo Cruz, de instelling waar de leraar het basisonderwijs had voltooid. Freire werkte ook voor de Social Service of Industry (SESI) als directeur onderwijs en cultuur sector, Naast het hebben van onderwezen filosofie van onderwijs aan de toenmalige Universiteit van Recife.
Paulo Freire werd bekroond met ongeveer 48 titels, tussen doctoraten honoris causa en andere onderscheidingen van Braziliaanse en buitenlandse universiteiten en organisaties. Hij wordt beschouwd als de Braziliaan met de meeste doctoraten honoris causa en is de schrijver van het op twee na meest geciteerde werk in geesteswetenschappelijke werken ter wereld: Pedagogiek van de onderdrukten.
Lees ook: onderwijs in Brazilië
Biografie
Paulo Reglu Neves Freire werd geboren in 19 september 1921, in de stad van
Recife, hoofdstad van Pernambuco. Zoon, samen met zijn twee broers en een zus, van a militaire politie en van een huisvrouw, Paulo Freire verloor op dertienjarige leeftijd zijn vader. Zijn initiële opleiding omvatte toelating tot de Oswaldo Cruz-school, in Recife, via een beurs van de directeur. Later werd Freire een discipline-assistent en, na een opleiding, docent Portugees.In 1943 trad hij toe tot de rechten cursus van de Universiteit van Recife en in 1944 trouwde hij met zijn eerste vrouw, de professor Elza Maia Costa de Oliveira, huwelijk dat stand hield tot Elza's dood in 1986. In 1947 werd Freire benoemd tot directeur van het ministerie van Onderwijs en Cultuur, van de Sociale Dienst voor Industrie, en begon te werken met de geletterdheid voor behoeftige jongeren en volwassenen en werknemers in de industrie.
In 1959 slaagde Paulo Freire voor het selectieproces voor de Leerstoel Geschiedenis en Onderwijsfilosofie, van de School of Fine Arts van de Universiteit van Recife, met het proefschrift Braziliaans onderwijs en actualiteiten. In 1961 werd de leraar Directeur van de afdeling Culturele Uitbreidingen, Universiteit van Recife, waardoor hij de eerste bredere ervaringen met alfabetisering van volwassenen kon uitvoeren, wat culmineerde in de Anicos-ervaring.
Door geletterdheid van jongeren en volwassenen in ongeveer 40 uur en tegen lage kosten mogelijk te maken, inspireerde de door Paulo Freire ontwikkelde methode de Nationaal alfabetiseringsplan, die begon te worden geleid door het ministerie van Onderwijs en Cultuur (MEC), nog steeds in de regering van Joao Goulart. Angicos' ervaring veroorzaakte opschudding in de stad.
Een Arbeidersstaking op een bouwplaats wie weigerde om te werken terwijl hun rechten niet gegarandeerd waren, zoals betaalde wekelijkse rust en een werkdag die de door de vastgestelde uren respecteert Consolidatie van het arbeidsrecht (CLT), het was het begin voor de beschuldiging van communisme tegen het Freireaanse alfabetiseringsproject. Ondernemers en boeren, voornamelijk uit Rio Grande do Norte, accepteerden niet de eisen van arbeiders, die voorheen analfabeet waren en nu hun rechten begrijpen.
Een ander probleem speelde een rol op het politieke toneel: in die tijd konden alleen geletterden stemmen.. Het Nationale Alfabetiseringsplan zou tot zes miljoen Brazilianen geletterdheid kunnen brengen, wat neerkomt op zes miljoen nieuwe kiezers buiten de heersende klassen. Deze factoren waren daarvoor bepalend, nog in april 1964, O Nationaal alfabetiseringsplan was afgezegd. Dit waren ook doorslaggevende factoren bij de arrestatie van Paulo Freire, Marcos Guerra (advocaat en een van de projectcoördinatoren in Angicos) en tientallen andere mensen, die, zoals in het geval van Freire, ook ballingen.
Paulo Freire geslaagd 70 dagen vast en werd verbannen. In ballingschap ging hij eerst naar Chili, waar gecoördineerde alfabetiseringsprojecten voor volwassenen, door het Chileense Instituut voor Agrarische Hervorming, gedurende vijf jaar. In 1969 werd de professor uit Pernambuco uitgenodigd om om les te geven aan Harvard University. In 1970 was het Adviseur en coördinator emeritus van de Wereldraad van Kerken (CMI), met hoofdkantoor in Genève, Zwitserland.
Tot aan zijn terugkeer naar Brazilië in 1980, reisde Freire via de CMI naar meer dan 30 landen, om te voorzien in: onderwijsadvisering en het uitvoeren van gerichte onderwijsprojecten voor geletterdheid, voor de vermindering van ongelijkheid sociaal en voor de garantie van het rechtjij. Het was in deze periode dat de Braziliaanse denker belangrijke onderwijsprojecten uitvoerde in Guinee-Bissau, Mozambique, Zambia en Kaapverdië.
In 1978 werd de Amnestiewet maakte de terugkeer van politieke ballingen mogelijk. In 1980 keerde Freire terug naar Brazilië. Daarna begon hij les te geven aan de Pauselijke Katholieke Universiteit van São Paulo (PUC-SP) en aan de Universiteit van Campinas (Unicamp). In 1986 kreeg zijn eerste vrouw, Elza, met wie hij een vijf kinderen, ging dood. In 1988 trouwde Freire met zijn tweede vrouw, Ana Maria Araújo, met wie hij bleef tot aan zijn dood in 1997.
Tussen 1988 en 1991 werd Freire genomineerd secretaris van onderwijs van de stad São Paulo door de toenmalige burgemeester, Luiza Erundina, destijds aangesloten bij de Arbeiderspartij (PT). Bij het verlaten van het ambt voor het einde van de termijn, Mario Sergio Cortella, vervolgens de adviseur van Freire en later zijn doctoraatsadviseur bij PUC-SP, bekleedde de functie tot 1992.
Op 2 mei 1997, Paulo Freire overleden, 76 jaar oud, na het ondergaan van een angioplastiek en het presenteren van een complexe gezondheidstoestand als gevolg van: problemen in de bloedsomloop. In het leven en postuum ontving professor Paulo Freire 48 eretitels.
Over de hele wereld, ongeveer 350 scholen en instellingen, zoals bibliotheken en universiteiten, neem je naam als een eerbetoon. In 2005 heeft plaatsvervangend Luiza Erundina een wetsvoorstel opgesteld om Paulo Freire te erkennen als Beschermheer van het Braziliaanse onderwijs. Het wetsvoorstel werd destijds pas in 2012 goedgekeurd door Wet 12.612/12 president Dilma Rousseff.
Tweede onderzoek uitgevoerd in 2016 door Elliot Greenl, onderzoeker gespecialiseerd in studies over ontwikkeling en leren aan de London School of Economics, the work Pedagogiek van de onderdrukten, door Paulo Freire, is het derde meest geciteerde boek in werken op het gebied van geesteswetenschappen in de wereld. In het jaar van het onderzoek was het boek van Freire al 72.359 keer geciteerd, voorop lopen in de ranglijst van denkers als Michel Foucault, Pierre Bourdieu en Karl Marx. Voor Freire waren alleen Thomas Kuhn en Everett Rogers.
Zie ook: De rol van Aristoteles in het onderwijs - de relatie tussen onderwijs en filosofie
Paulo Freire is wereldberoemd om zijn werken en bijdragen aan het onderwijs. (Krediet: Slobodan Dimitrov / Wikimedia Commons)
Paulo Freire-methode
op de hoogte van Koude Oorlog, jij ONS lanceerde een project genaamd Alliantie voor vooruitgang, die tot doel had het proces van economische groei te stimuleren en een einde te maken aan wat het kapitalistische blok begreep als 'groeiend communisme' dat Latijns-Amerika teisterde. Om te begrijpen wie het project leidde, uitroeiing van analfabetisme het zou een manier zijn om de socialistische opkomst te stoppen.
Brazilië was een van degenen die door het project werden overwogen, en in het noordoosten, nog in een experimentele fase, de stad Angicos, in Rio Grande do Norte, was een van de eerste grote ervaringen in een poging om de analfabetisme. De keuze van de stad en het bedrag dat is toegewezen aan het Anicos-project, ongeveer 36 dollar per leerling, kwam voort uit dat Noord-Amerikaanse plan. Paulo Freire het project uitgewerkt, een commissie van coördinatoren gevormd en opgeleide leraren om het plan toe te passen.
In 40 uur, reisde tijdens bijna een maand, 300 jongeren en volwassenen waren geletterd volgens de door Freire ontwikkelde methode. De Braziliaanse opvoeder bekritiseerde het onderwijsmodel dat hij “bankopleiding”. Dit model is gebaseerd op de opvatting dat de leraar het middelpunt van het proces en de houder van kennis van de onderwerpen is, en verantwoordelijk is voor het deponeren van wat ze weten in hun studenten.
Freire sprak over het belang om na te denken over een opleiding die in staat is de cultuur van de leerling en handelen op basis daarvan, op die realiteit, want dat is de enige manier waarop het zinvol zou zijn voor degenen die geletterd gaan worden. In de woorden van de filosoof:
“de lezing van de wereld gaat vooraf aan de lezing van het woord, daarom kan de daaropvolgende lezing van het woord niet zonder de continuïteit van het lezen van dat woord.”ii
Volgens Freire is de lezing (en, in dezelfde zin, alleen schrijven) zal logisch zijn indien vergezeld van het vermogen om de wereld te lezen, om de wereld waar te nemen, de rollen van acteurs in de wereld te herkennen en zichzelf als speler in die wereld te herkennen. Daarom handelde Freire op basis van de woorden die deel uitmaakten van het dagelijks leven van arbeiders in het alfabetiseringsproces om hen te onderwijzen.
Marcos Guerra, advocaat en coördinator van het project in Angicos, zegt dat “geletterdheid gebaseerd was op 12 tot 15 woorden die alleen alle fonemen van de Portugese taal bevatten. Wat nu in het debat over het woord werk? Kom de arbeidsvoorwaarden. Daar roept het discussies op over werk, arbeidsvoorwaarden [...] beloning voor werk, garanties, rechten, plichten”.iii Woorden als baksteen, klei, werk, zwoegen en tegels waren de richtlijnen van de methode, die richt zich niet op de inhoud die wordt aangeleerd, maar op het proces..
Een ander kenmerk van de freireaanse methode is de poging om een politiek en klassenbewustzijn voor de studenten. Misschien is dit de factor die het meest de woede heeft gewekt van conservatieve sectoren, die verantwoordelijk zijn voor het uitroeien van het Nationale Alfabetiseringsplan en voor het verbannen van de Pernambuco-leraar. De hieronder beschreven getuigenissen getuigen van dit idee:
Na de cursus stopte een staking in de stad de bouw van een project. Er wordt aangenomen dat ze zouden zijn geïnspireerd door het onderwijzen van arbeidsrechten in de klas, met de Freirian-methodologie. De arbeiders vertelden de eigenaar van het bedrijf dat ze wisten dat ze rechten hadden. Ze vroegen om een formeel contract, betaalden wekelijkse rust en vakanties. En de baas zei: 'Dat geef ik niet, dat doet niemand', herinnert [Marcos] Guerra zich.
[...]
Ze begonnen rechten te claimen, zoals betaalde wekelijkse rust en arbeidsduur, die intensief waren en de wettelijk vastgelegde uren overschreden. Ze waren enthousiast over het hebben van een formeel document, zegt gepensioneerd rechter Valquíria Félix da Silva, 78, die een van de professoren was op de cursus in de stad.NS
Het werk en de methode van Paulo Freire worden sterk getekend door de nadruk op het opvoeden van een nieuw type onderwijs dat in staat is autonomie aan de gedomineerde klassen door het dialoog en van een emancipatorisch onderwijs.
Voor degenen die meevoelen met de ideeën van de filosoof uit Pernambuco, is deze taak noodzakelijk voor de creatie van een nieuw Brazilië, rechtvaardiger en egalitairer. Voor degenen die het niet eens zijn met zijn werk (we zijn niet van plan een generaliserende uitspraak te doen, aangezien er punctueel plausibele kritiek kan zijn op de methode of van het Freireaanse werk, en bedenkend dat de critici niet aannemen dat de vernietiging ervan), bestaat er in het algemeen de vrees dat het de basis zal zijn voor het maken van de wat conservatieve sectoren heb gebeld "Marxistische indoctrinatie in de klas”.
Deze beschuldiging, tegenwoordig ondersteund door politieke groeperingen gekoppeld aan uiterst rechts, was dezelfde die Paulo Freire veroordeelde in 1964. De doctor in het onderwijs van de Universiteit van São Paulo (USP) en de biograaf van Freire, Sérgio Haddad, vertelt in een artikel gepubliceerd in Folha uit São Paulo, over het geschreven rapport over Freire ter rechtvaardiging van zijn arrestatie, dagen na zijn ballingschap.
Het onderzoek, beval door luitenant-kolonel Hélio Ibiapina Lima, zei dat Paulo Freire "een van de meest verantwoordelijken was voor de onmiddellijke ondermijning van de minder bedeelden", dat "zijn prestaties op het gebied van geletterdheid in volwassenen is niets meer dan een buitengewone marxistische taak om hen te politiseren” en dat Freire “een crypto-communist met een kap is in de vorm van alfabetiseringsdocent".v
Lees ook: De doelen van onderwijs in onze samenleving
Bouw
Onder publicaties in het leven, postume publicaties, brieven, interviews, essays en artikelen, zijn er bijna 40 gepubliceerde boeken in zijn werk. De belangrijkste voor het begrijpen van het intellectuele traject van de filosoof en pedagoog zijn de volgende:
Pedagogiek van de onderdrukten: geschreven aan het begin van zijn ballingschap, toen Freire in Chili was, stelt het boek een evaluatie van de relatie tussen docenten en studenten. O dialoog het moet de eerste basis zijn voor de inrichting van het onderwijs- en leerproces. Volgens Freire is "dialoog een existentiële vereiste".zaag Op basis van deze veronderstelling erkent hij dat dialogisch onderwijs de sleutel is om een bevrijdend onderwijs voor de massa te brengen, zonder de massa zelf uit te sluiten van het onderwijsproces. In zijn reflectie vraagt Freire zich af: “Hoe kan ik een dialoog aangaan, als ik uitga van het feit dat de uitspraak van de wereld taak van uitverkoren mannen en dat de aanwezigheid van de massa's in de geschiedenis een teken is van hun achteruitgang, dat moet ik voorkomen?"vii De massa en anderen erkennen en het verschil van anderen respecteren, is hoe de opvoeder zou moeten handelen. Freire stelt dat het doel van dit moeizame proces is om te zorgen voor een release: de emancipatie van de massa's van de onderdrukten door middel van onderwijs.
onderwijs als een praktijk van vrijheid:geschreven in ballingschap na het einde van Pedagogiek van de onderdrukten, dit boek is een zelfkritiek van je prestaties en een onderwijs voorstel die tot doel heeft een einde te maken aan uitsluiting. Hij wijst op de intrinsieke relatie tussen onderwijs, bewustwording en inclusie.
Brieven aan Guinee-Bissau: boek geschreven tussen 1976 en 1977, een periode waarin Freire deelnam aan het volksgeletterdheidsproject dat na de onafhankelijkheid in Guinee-Bissau werd gepromoot. De set kaarten waaruit het werk bestaat, heeft een meer reflecterend doel om de kracht, passie en creatie van die nieuwe onafhankelijke mensen en de benadering van de Afrikaanse en Braziliaanse sociale realiteit van de tijd.
autonomie pedagogiek: Freire heeft een heel duidelijk doel in dit boek om een kennis en praktijken die onmisbaar zijn voor elke opvoeder. Zoals de auteur zelf in het schrijven aankondigt, maakt het niet uit of het een progressieve of reactionaire leraar of leraar is, men moet weten van die basisset. Het boek draagt in het eerste hoofdstuk de titel die een groot deel van Freires verdediging samenvat in: erkenning van alteriteit en respect voor de eigenheid van de leerling: “Er is geen onderwijs zonder aan het leren". Een van deze basiselementen is de herkenning van de belangrijke relatie tussen theorie en praktijk die oorspronkelijk en onlosmakelijk moet zijn. Volgens Freire, "kritische reflectie op de praktijk wordt een vereiste van de theorie/praktijk-relatie, zonder welke theorie bla bla bla kan worden, en praktijk activisme".viii
"Pedagogie van de onderdrukten" is het op twee na meest geciteerde werk in menswetenschappelijke werken ter wereld. (Credits: Reproductie / Editora Paz e Terra).
Lees ook: opleiding
Paulo Freire Instituut
Het Paulo Freire Institute is opgericht op basis van het idee van de Braziliaanse professor in de instellingen samenbrengen en implementeren gerichte acties voor onderwijs als pijler van sociale inclusie en de vermindering van economische ongelijkheid.
De IPF, opgericht in april 1991 en officieel opgericht in september 1992, werkt sindsdien aan het promoten van consultancy en de uitwerking van projecten gericht op de jeugd- en volwasseneneducatie; invoer van curriculum en pedagogische politieke projecten; en cursussen van training voor alfabetiseringsdocenten en -leraren in het algemeen. Ga voor meer informatie over het instituut naar de bladzijde.
Citaten van Paulo Freire
"Het lezen van de wereld gaat vooraf aan het lezen van het woord, daarom kan de daaropvolgende lezing van het woord niet zonder de continuïteit van het lezen van dat woord."
"Er is geen onderwijs zonder een student."
"Als onderwijs alleen de samenleving niet verandert, zal de samenleving ook niet veranderen."
"Niemand leidt iemand op, niemand leidt zichzelf op, mannen leiden elkaar op, bemiddeld door de wereld."
“Vreugde komt niet alleen voort uit het vinden van de vondst, maar maakt deel uit van het zoekproces. En onderwijzen en leren kan niet plaatsvinden vanuit zoeken, vanuit schoonheid en vreugde.”
“Niemand negeert alles. Niemand weet alles. We weten allemaal iets. We negeren allemaal iets. Daarom leren we altijd.”
l Bekijk het hier "Paulo Freire is de derde meest geciteerde denker in werken over de hele wereld".
ii FREIRE, P. Het belang van lezen. 23 ed. São Paulo: geassocieerde auteurs: Cortez, 1989. voor. 11.
iii SOUZA, M. De methodologie van Paulo Freire, bekritiseerd door de regering, zorgde voor een revolutie in de sertão. Verslaggever Brazilië. Beschikbaar in: https://reporterbrasil.org.br/2019/03/criticada-pelo-governo-metodologia-paulo-freire-revolucionou-povoado-no-sertao/. Betreden op: 4 mei 2019.
NSibid
v HADDAD, S. Waarom het Brazilië van Olavo en Bolsonaro een vijand ziet in Paulo Freire. Krant. Beschikbaar in: https://www1.folha.uol.com.br/ilustrissima/2019/04/por-que-o-brasil-de-olavo-e-bolsonaro-ve-em-paulo-freire-um-inimigo.shtml. Betreden op: 4 mei 2019.
zaag FREIRE, P. Pedagogiek van de onderdrukten. 18e druk. Rio de Janeiro: Vrede en Land, 1988. voor. 79.
viiibid, voor. 80.
viiiFREIRE, P. autonomie pedagogiek: Noodzakelijke kennis voor de onderwijspraktijk. 36e druk. Sao Paulo: Paz e Terra, 2007. voor. 22.
door Francisco Porfirio
hoogleraar sociologie
Bron: Brazilië School - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/paulo-freire.htm