congada, congado of Congo, is een culturele en religieuze uitdrukking die zang, dans, theater en christelijke en Afrikaans geïnspireerde spiritualiteiten omvat.
Tijdens deze viering worden Nossa Senhora do Rosário, São Benedito en Santa Efigênia geprezen, ter herinnering aan de bescherming die deze heiligen aan zwarte slaven gaven. In sommige congada's worden de figuur van Chico Rei en de strijd tussen christenen en Moren herinnerd.
De congada wordt gevierd van het noorden tot het zuiden van Brazilië. Er is geen vaste dag, maar de maanden mei en oktober, gewijd aan Onze Lieve Vrouw, worden meestal gekozen voor het feest. In sommige delen van Brazilië wordt in december congada gevierd.
Oorsprong van de Congada
Congada is een mengeling van de festivals die door tot slaaf gemaakte zwarten worden gebracht met de christelijke religiositeit die in de kolonie wordt beoefend.
De oorsprong gaat echter terug naar Afrika zelf, toen de onderdanen de processie maakten naar de Congo Kings, om hun heersers te bedanken.
Bij het bereiken van de kolonie herkenden de zwarten zichzelf onmiddellijk met zwarte heiligen zoals St. Benedict de Afrikaan, St. Efigênia, een Ethiopische prinses, en Onze Lieve Vrouw van de Rozenkrans.
Al deze heiligen werden geïdentificeerd met Afrikaanse voorouders en werden geëerd met culten en kerken gebouwd met het werk en geld van bevrijde en tot slaaf gemaakte.
Een andere figuur die op het feest wordt begroet, is prinses Isabel, vanwege haar rol bij het bevrijden van de slaven. De traditie van een figuur van de Afrikaanse monarchie wordt gekruist met de Braziliaanse.
We belichten twee legendes die de oorsprong van congada verklaren: het leven van Chico Rei en de verschijning van Onze-Lieve-Vrouw op zee.
Het verhaal van Chico Rei
Volgens de legende was Galanga, echte naam van Chico Rei, de monarch van zijn stam in Congo, en werd hij met al zijn mensen gevangengenomen. Gedoopt, kreeg hij de naam Francisco en tijdens de oversteek naar de kolonie van Portugees Amerika, Brazilië, was er een grote storm.
De matrozen, bang dat het schip zou kapseizen, gooiden Chico's vrouw en dochter overboord, zodat het water zou kalmeren.
Toen ze hier aankwamen, in 1740, werden Chico en zijn zoon gekocht en meegenomen naar het mijngebied, Vila Rica, nu Ouro Preto. Zo gaat Chico dag in dag uit aan het werk en verzamelt een grote hoeveelheid metaal, genoeg om zijn vrijheid, die van zijn zoon en die van meer dan 200 slaven te kopen.
De slaven die door hem werden bevrijd, begonnen hem als een koning te behandelen, op hetzelfde moment dat de kerk van Santa Efigênia werd gebouwd.
Elk jaar, voorafgaand aan de mis gewijd aan Onze-Lieve-Vrouw van de Rozenkrans, op 7 oktober, was er een processie waar Chico Rei werd gezongen, gedanst en geëerd.
Hoewel deze legende geen historisch bewijs heeft, maakt het verhaal deel uit van de mondelinge tradities van Minas Gerais en heeft het in de loop van de tijd overleefd onder de congadeiros.
Verschijning van Onze-Lieve-Vrouw
Een andere legende die deel uitmaakt van de mystieke basis van de congada is het verschijnen van een afbeelding van Onze Lieve Vrouw in de zee.
Er wordt gezegd dat verschillende groepen haar gingen proberen te krijgen, zingend en dansend. De heilige naderde maar bewoog nooit veel.
De laatste groep die het probeerde waren juist die uit Mozambique, die slaven waren en kettingen om hun enkels droegen. Met hun klaagzangen slagen ze erin het beeld naar de kust te brengen en sindsdien zijn Moçambiques en Congadeiros de bewakers geworden van het beeld van de Maagd van de Rozenkrans.
Congada-complot
De congada vertelt in feite het verhaal van de Angolese ambassadeur die namens koningin Ginga op een feestelijke dag de koning van Congo bezoekt en bijna een oorlog veroorzaakt. Er is strijd, maar christenen winnen.
Evenzo werden een paar slaven vaak gekroond tot de "koningen" van het feest en het geluid van getrommel in de kerk werd getolereerd door de katholieke autoriteiten.
Congada-personages
Een congada kan 50 tot 200 of meer deelnemers hebben, verdeeld in vijftig karakters.
De groepen zijn in tweeën verdeeld: a Congada van bovenaf en de Congada van onderen. In Congada de Cima hebben we King, Queen, Princes, Cacique, Fidalgos of Vassalos en kinderen die "conguinhos" worden genoemd.
In Congada de Baixo hebben we de ambassadeur en de secretaris, de processie en de krijgers.
De Congolese partij is verre van uniform, aangezien elke regio zijn tradities en ervaringen heeft toegevoegd.
Congada-dans
De dans vertegenwoordigt de kroning van de koning van Congo, vergezeld van een processie genaamd Smoking of bewaker. Voor elke kleur is er een leider, de "kapitein".
Evenzo worden de strijd tussen Moren en Christenen, of heidenen en gedoopten, gepresenteerd in de vorm van choreografieën. Deze zijn van voren geprofileerd en "bevechten" elkaar met stokken, waarbij hun slagen het ritme van de muziek en het feest markeren.
Hieronder is een voorbeeld van deze "gevecht" uitgevoerd tijdens de congada van são Benedito, in Motor Cunha/SP:
Congada-muziekinstrumenten
De gebruikte muziekinstrumenten zijn de cuíca, box, tamboerijn, reco-reco, cavaquinho, altviool, gitaar, tarol, tamboerijn, ganzá, accordeon, viool (of viool) of accordeon.
Deze instrumenten begeleiden het gezang dat gezongen wordt met teksten in het Portugees, maar ook met woorden uit de Bantoetaal.
In de beste mondelinge traditie wordt de zang geleid door één persoon en volgt het publiek het refrein. De teksten spreken over het lijden van de slavernij, over de klaagzangen van een volk dat van hun land is verscheurd.
Door de aanroeping van de heiligen en de krachten van boven zijn het echter ook liederen van hoop, verlossing en hoop op een beter leven.
Congada-kostuums en rekwisieten
Kleding is erg belangrijk in de congada omdat ze de hiërarchie en de personages op feestjes vertegenwoordigen.
Overhemden, capes, hoeden, zwaarden en sjaals maken deel uit van de outfits die gemaakt moeten zijn van comfortabele stoffen om beweging niet te belemmeren.
Daarnaast is er een reeks gekleurde linten en vlaggen die het beeld van de heiligen dragen en de verschillende groepen in de processie identificeren.
De juwelen en kronen van koningen zijn enorm en tonen de weelde van Afrikaanse vorsten.
Congada's in Brazilië
Verschillende staten in Brazilië vieren congada's. Laten we eens kijken naar enkele voorbeelden hieronder:
| Naam | lokaal |
|---|---|
| Catalaans Congada | Catalaans/GO |
| Congado Regering van Onze-Lieve-Vrouw en Sint Efigênia | Ouro Preto/MG |
| Osorio's Mozambique | Osório/RS |
| Congada da Lapa | Lapa/PR |
| Serra do Salitre Congada | Serra do Salitre/MG |
| Congada-feest in Uberlândia | Uberlandia/MG |
- syncretisme
- Midwest-cultuur
- Zuidoost-cultuur
- Noordelijke cultuur
- Maracatu
- Boom mijn os
- Kings' Folia
- Afoxe
- Afrikaanse dansen
- Carimbó: herkomst, typen, instrumenten, kleding, choreografie en muziek
- Samba de Roda: oorsprong, kenmerken, dans en muziek
