De Enem-essaytoets vereist onder meer een goede argumentatie die het gezegde kan ondersteunen en een kritisch voorstel over het onderwerp kan versterken.
Het argument kan en moet worden ondersteund door theoretische grondslagen die worden gevonden in het denken van grote namen in de geschiedenis van de filosofie.
Om deze reden hebben we gekozen voor 20 citaten van filosofen van oude, middeleeuwse, moderne en hedendaagse filosofie om te gebruiken bij het schrijven van de Enem.
1. "Niets is permanent behalve verandering." (Heraclitus van Efeze)
heraclitus (540 u. C.-470 een. C.) is voorstander van het idee dat alles constant in beweging en transformatie is.
Heraclitus versterkte het idee van verandering (worden) en bevestigde ook de onmogelijkheid om dezelfde rivier twee keer in te gaan. Bij terugkeer zouden de rivier en haar wateren al veranderd zijn, het zou al een andere rivier zijn, omdat alles wat bestaat voortdurend in transformatie is.
2. "Zijn is en niet-zijn is niet." (Parmenides van Elea)
In deze beroemde en raadselachtige uitdrukking, Parmenides (530 u. C.-460 een. C.) stelt dat, in tegenstelling tot de gedachte van Thales en Heraclitus, beweging en transformatie slechts een illusie zijn. Alles is dus onbeweeglijk en onveranderlijk, alles blijft.
3. "Ik weet alleen dat ik niks weet." (Socrates)
De zin gesproken door Socrates (469 u. C.-399 een. C.) is waarschijnlijk de meest bekende uitdrukking in de geschiedenis van de filosofie. Daarin vestigt Socrates de aandacht op de wijsheid in onwetendheid. Voor hem is niet weten veel beter dan slecht weten.
Deze zin is de geest van de socratische methode (ironie en majoetisch). Het doel van ironie is om vooroordelen en valse zekerheden op te geven, om je bewust te zijn van je onwetendheid ("niets weten"). Zoek van daaruit naar ware kennis.
Zie ook: Ik weet alleen dat ik niets weet: de raadselachtige uitdrukking van Socrates.
4. "Een leven zonder reflectie is het niet waard geleefd te worden." (Socrates)
Tweede Plato, werd deze zin door Socrates gezegd nadat hij was berecht en ter dood was veroordeeld. Het brengt met zich mee waarom filosofie, vragen stellen en reflectie, die allemaal de filosofische houding aandrijven.
5. "Ik geloof om te begrijpen en ik begrijp om beter te geloven." (St. Augustinus)
Voor de filosofen van de middeleeuwen was de rede ondergeschikt aan het geloof. Voor Sint-Augustinus (354-430), de zuiverste en edelste kennis was de kennis die uit de Schriften kwam (Heilige Bijbel).
6. "Buitensporige zelfliefde is de oorzaak van alle zonden." (St. Thomas van Aquino)
Sint Thomas van Aquino (1225-1274) probeerde een vereniging te maken tussen de aristotelische filosofie en de christelijke religie. Hij werkte rationele bewijzen uit voor het bestaan van God ("Vijf bewijzen voor het bestaan van God").
7. "Ik denk dus ik ben." (Weggooien)
Aan de "vader van het moderne denken", Rene Descartes (1596-1650), alles kan worden betwijfeld. Daarom is de eerste zekerheid die je hebt het feit dat je kunt twijfelen.
Twijfel komt voort uit het denken. Dus voor de filosoof is het denken (de rede) de enige zekere bron om de werkelijkheid te kennen. Deze manier van interpreteren van de werkelijkheid werd rationalisme genoemd.
8. "De mens is de wolf van de mens." (Hobbes)
de engelse filosoof Thomas Hobbes (1588-1679) stelt dat de grootste vijanden van de mens zijzelf zijn, omdat ze van nature gewelddadig zijn.
En uit angst voor een gewelddadige dood in een oorlog van allen tegen allen, sluiten mensen liever een pact of sociaal contract met als doel hun veiligheid en eigendommen te garanderen. Zo komt de staat naar voren als de borgsteller van de orde.
9. "Waar geen wet is, is geen vrijheid." (Lock)
John Locke (1632-1704) is van mening dat de staat door middel van wetten de natuurlijke rechten van individuen lijkt te garanderen, met name het natuurlijke recht op eigendom. Deze theorie diende als basis voor de ontwikkeling van het liberalisme.
10. "De mens wordt vrij geboren, en overal is hij geketend." (Rousseau)
voor de franse filosoof Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), de mens is van nature goed. U voelt echter de behoefte om met andere personen om te gaan.
Het voert het sociale pact uit en geeft daarbij afstand van zijn natuurlijke vrijheid en ontvangt in ruil daarvoor de burgerlijke vrijheid, die beperkt is tot de algemene wil en de vrijheid van andere individuen.
11. "Het is niet de welwillendheid van de bakker of de slager of de brouwer waarvan ik verwacht dat mijn diner voortkomt, maar eerder hun inspanningen om hun eigenbelang te bevorderen." (Adam Smith)
de Britse filosoof Adam Smith (1723-1790) is de vader van het economisch liberalisme. Hij beweerde dat individuen de neiging hebben om voor hun eigen belangen te vechten. Zonder eigenbelang zou niets kunnen garanderen dat individuen tot elke vorm van productie bereid zouden zijn.
Deze macht zou de bron van rijkdom zijn voor naties, de noodzakelijke motor voor de productie en efficiëntie van een samenleving.
12. "De mens is niets anders dan wat opleiding hem maakt." (Kant)
de Pruisische filosoof Immanuel Kant (1724-1804) heeft in zijn filosofie een sterke stempel op de idealen van de Verlichting. Daarbij is de zoektocht naar kennis (het licht van de Verlichting) een leidraad van zijn denken.
13. "Er is maar één aangeboren fout, en dat is te geloven dat we leven om gelukkig te zijn." (Schopenhauer)
de Duitse filosoof Arthur Schopenhauer (1788-1860) staat bekend als de "filosoof van het pessimisme". Hij stelde dat het leven lijden is en dat het zoeken naar geluk een weg naar frustratie is.
Geluk is voor hem een kortstondig moment te midden van lijden en mag nooit als een constante worden beschouwd.
14. "Wat mijn dood niet veroorzaakt, maakt me sterker." (Nietzsche)
Friedrich Nietzsche (1844-1900) geloofde in de menselijke potentie, in de "wil tot macht" als een manier om "leef het leven als een kunstwerk".
Nietzsche bevestigt dat het individu een dichter van zijn eigen leven moet zijn, in staat om het op de mooist mogelijke manier te leven. Het is ook zijn zin die stelt dat "God is dood".
15. "De geschiedenis van de samenleving tot op de dag van vandaag is de geschiedenis van de klassenstrijd." (Marx)
Karl Marx (1818-1883) was verantwoordelijk voor het structureren van de theorie van de klassenstrijd. Voor hem ontwikkelde de staat zich historisch gezien vanuit het conflict tussen vijandige sociale groepen, waarbij de belangen van elites werden bevoorrecht.
Een dominante minderheid (de bourgeoisie) controleert de productiemiddelen en oefent van daaruit haar macht uit over een meerderheid (het proletariaat).
16. "De grenzen van mijn taal betekenen de grenzen van mijn wereld." (Wittgenstein)
Ludwig Wittgenstein (1889-1951) was een andere Oostenrijkse denker die een verschuiving van filosofie naar taal vertegenwoordigde.
Voor de filosoof omvat het begrijpen van de wereld het gebruik van taal. Daarom is taal de manier waarop de wereld wordt geïnterpreteerd.
17. "De consument is niet soeverein, zoals de culturele industrie ons wil doen geloven; het is niet zijn onderwerp, maar zijn object." (Versiering)
de filosoof Theodor Adorno (1906-1969), een van de belangrijkste exponenten van de Frankfurter Schule, uitte scherpe kritiek op wat hij de culturele industrie noemde.
Voor hem eigende het kapitalistische systeem zich via zijn culturele industrie vormen van cultuur toe voor de productie van consumptiegoederen (producten). Deze producten hebben een schijn van cultuur, maar in werkelijkheid zijn het niet meer dan verbruiksvoorwerpen die winstgericht en marktbevorderend zijn.
18. "Je wordt niet als vrouw geboren: je wordt." (Beauvoir)
Deze beroemde zin van de Franse denker veroorzaakte veel repercussies en verhitte discussies om aanwezig te zijn bij de Enem-test van 2015.
Daarin, naast het feminisme, Simone de Beauvoir (1908-1986) bevestigt zijn existentialistische denken. Het versterkt het bestaan met een conditionerend karakter voor het begrip van het individu.
19. "Het belangrijkste is niet wat zij van ons maken, maar wat wij zelf maken van wat anderen van ons hebben gemaakt." (Sartre)
de franse existentialist Jean-Paul Sartre (1905-1980) ontkent de mogelijkheid van neutraliteit tegenover de wereld.
De denker maakt ons bewust van onze toestand als vrije onderdanen, verplicht om te allen tijde keuzes te maken, waarbij de mens "veroordeeld is tot vrijheid".
20. "Het enige waar we zeker van kunnen zijn, is onzekerheid." (Bauman)
de Poolse socioloog Zygmunt Bauman (1925-2017) ontwikkelde een belangrijke theorie over vandaag. Volgens hem hebben we de degelijkheid die kenmerkend was voor de vorige moderniteit losgelaten.
Onze relaties zijn vloeibaar gemaakt en we leven in een vloeibare moderniteit. Volgens hem is dit een tijd waarin relaties een kenmerk van vloeibaarheid en fragiele stabiliteit aannemen en niets is gemaakt om lang mee te gaan.
Oefenvoorstel - Enem schrijven 2018
In het schrijven van de Enem van 2018 maakten de redacties die een score van 1000 (maximaal cijfer) behaalden, duidelijk de noodzaak om intertekstualiteit uit te voeren.
Studenten ontvingen het thema "manipulatie van gebruikersgedrag door gegevens op internet te controleren" en probeerde de ondersteunende teksten te relateren aan enkele elementen van literatuur, popcultuur en theoretische grondslagen op basis van filosofie en sociologie. Hieronder staan de voorbeelden:
voorbeeld 1
Op de achtergrond is het vermelden waard welke belangen met een dergelijke gegevenscontrole worden gediend. Dit probleem doet zich voor als gevolg van het kapitalisme, een economisch model dat sinds het einde van de Koude Oorlog in 1991 van kracht is en dat massaconsumptie stimuleert. In deze context biedt technologie, gelieerd aan de belangen van het kapitaal, netwerkgebruikers ook producten aan die volgens hen gepersonaliseerd zijn. Op basis van deze aanname ondersteunt dit scenario de term "illusie van gelijktijdigheid" verdedigd door filosoof Sartre, aangezien burgers denken dat ze een gedifferentieerd product kiezen, maar in feite is het een manipulatie die tot doel heeft de consumptie te verhogen.
(Alinea uit het schrijven van graad 1000 in Enem 2018 door student Thais Saeger, nadruk toegevoegd)
Commentaar
In haar tekst belichtte de studente Sartres denken en de relatie met vrijheid.
Voor de filosoof is de volledige uitoefening van vrijheid intrinsiek verbonden met het besef van de wereld waarin ze is opgenomen.
Aangezien individuen "veroordeeld zijn tot vrijheid", zijn ze verplicht om te allen tijde keuzes te maken. Deze verplichting maakt dat het individu zich bewust moet zijn van zichzelf en de wereld en de best mogelijke keuzes moet maken.
Sartre ontwikkelt zijn concept van kwade trouw nog steeds. Daarin neemt het individu een valse passiviteit aan alsof hij geen keuzes kan maken, en wordt ertoe gebracht het huidige model te reproduceren en te handhaven.
Voorbeeld 2
In de context met betrekking tot de manipulatie van gebruikersgedrag kan worden vermeld dat in de 20e eeuw de Frankfurter Schule al aan de orde geweest over de “illusie van vrijheid in de hedendaagse wereld”, bewerend dat mensen werden gecontroleerd door de "culturele industrie", verspreid door de massamedia. Momenteel is het mogelijk om een parallel te trekken met deze realiteit, aangezien miljoenen mensen in de wereld elke dag worden beïnvloed en zelfs gemanipuleerd door de virtuele omgeving, via zoeksystemen of sociale netwerken, gericht op specifieke producten, wat het consumentisme aanzienlijk verhoogt verergerd. Dit wordt nog versterkt door het gebrek aan effectief overheidsbeleid dat het individu helpt om correct te "navigeren" in de internet, waarin u uitleg krijgt over positionering van gegevensbeheer en u leert hoe u een consument kunt zijn bewust.
(Alinea uit het schrijven van graad 1000 in Enem 2018 door student Lívia Taumaturgo, nadruk toegevoegd)
Daarom is er een sterke invloed van deze algoritmen op het gedrag van de cybernetische gemeenschap: door alleen te observeren wat interesses en wat voor hem is gekozen, heeft het individu de neiging om dezelfde dingen te blijven consumeren en zijn ogen te sluiten voor de diversiteit aan opties beschikbaar. In een aflevering van de televisieserie Black Mirror bijvoorbeeld, koppelde een app mensen op basis van relaties in statistieken en beperkte de mogelijkheden tot alleen die welke de machine aangaf - waardoor de gebruiker passief wordt in de keuze. Tegelijkertijd is dit het doel van de culturele industrie voor denkers van de Frankfurter Schule: inhoud produceren die is gebaseerd op de smaaknormen van het publiek, deze regisseren, homogeen maken en dus gemakkelijk bereikbaar maken.
(Alinea uit het schrijven van cijfer 1000 in Enem 2018 door student Lucas Felpi, nadruk toegevoegd)
Commentaar
In de twee bovenstaande fragmenten maken studenten gebruik van de theorieën van de Frankfurter Schule, die zich richten op sociale controle op basis van mechanismen van de culturele industrie.
De culturele industrie wekt door haar enorme productie een illusie van vrijheid op. Het individu wordt ertoe gebracht te geloven dat hij een vrij subject is, begiftigd met de macht om te kiezen.
Deze keuzes werden voorheen echter beperkt en gereguleerd door marktaanbiedingen. Het onderwerp wordt een object, dat gemakkelijk kan worden gecontroleerd, geformatteerd en leidt tot de reproductie van het model. Dit systeem heeft de neiging om de belangen van grote bedrijven en economisch kapitaal te bestendigen.
Geïnteresseerd? Andere teksten kunnen je ook helpen:
- De belangrijkste filosofen in de geschiedenis
- 25 citaten uit verschillende onderwerpen om in het essay te gebruiken
- Woorden om een essay te beginnen
- Enem's 1000+ schrijven: voorbeelden met uitleg
- Gouden tips voor het maken van een essay van 1000 graden over Enem
- Wat NIET te doen bij het schrijven van Enem
- Hoe schrijf je goed in Enem?
- Nieuws dat op Enem. kan vallen
- Thema's schrijven om Enem te rocken
- Onderwerpen schrijven die al aan bod zijn gekomen in Enem
